סיכום:

המשכת יחידה בתפילה, מודים.

ב' בחי' ביראה: "יראו מה' כל הארץ", ביטול היש, יראה תתאה; "ליראה את ה'", ביטול במציאות יראה עילאה, הטעם שהתחיל "מה ה"א שואל מעמך" מילתא זוטרתא ובסוף מבקש "ליראה את ה'" יראה עליונה ביטול במציאות. כי ביראה וביטול כל הדרגות שייכות ביניהם ומן התחתונה יבוא לעליונה, משא"כ התפעלות מהתבוננות או אהבה אין דרגה אחת מכריחה את חברתה. כשמקיים מצוה, לא מצד טעם או סגולה או עדות, אלא "אשר קדשנו במצוותיו", כמו חוקים שכולם שווים, אז נקל לפעול באנשים עם אמונה פשוטה יותר מאשר מי שמבין טעם המצווה, מגיע לביטול במציאות כמו עבד נאמן ועבד פשוט כפי שהם מציאות אחת, דבר זה היה אצל משה מילתא זוטרתי ונעשה כן אצל כאו"א מישראל.
המשכת "אחת שאלתי", יחידה בכל הפרטים, בעבודת התפילה מתחיל עם "מודה אני" עד שבאים למודים בתפילת העמידה, ומאן דלא כרע במודים לא יקום בתחה"מ, במודה אני עוד לא היה בדרגה זו ובמודים זה נוגע לכל מציאותו עד שלא קם לתחה"מ שמציאותו אינה נצחית, שזה מורה שגם בזמן היותו אינה אמיתית, ע"ד נהרות המכזבים אחת לז' שנים שגם בעת היותן אינם מים חים.
כדי להמשיך יחידה בכל פרט למעלה ולמטה צריך להמשיך מבחי' שלמעלה מכל ערך ושייכות לגדר מעלה ומטה, יחיד שלמעלה מאחד, ע"ז אמר דוד 'ממך למדתי', נתינת כח מזה ש"ה"א שואל מעמך כ"א ליראה את ה"א", יראה הכי עליונה, ונמשך בכל ד' הפרטים: ללכת, לאהבה, לעבוד, לשמור. י"ל (עוד לא מצאתי זה מפורש בדא"ח) שהם כנגד ד' אותיות שם הוי' ונמשך יחידה ("ממך") בנפש המקבל בכל הפרטים עד שנמשך מזה חיזוק, "קווה אל ה' חזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה'" להמשיך אחת שאלתי בכל הפרטים ועושים דירה בתחתונים. גם אמירת מזמור זה בחודש אלול קשור לפרשה, "ארץ אשר וגו' מרשית השנה ועד אחרית שנה" שהוא העבודה דחודש אלול.