סיכום:
נתינת כח לירידה למטה ולעליה נעלית יותר

ב' הפירושים בהליכה שייכים וקשורים זב"ז, דבכדי שתהי׳ הירידה מלמעלה למטה, משכל הנעלם מכל רעיון עד למטה מטה, צריך נתינת כח מדרגה נעלית, אשר זה נעשה ע״י העלי׳ שלפני זה מלמטה למעלה, ודוקא עי״ז יכול לרדת אח״כ למטה מטה. וע״י הירידה למטה באים "אל הארץ אשר אראך", שאראה ואגלה אותך, את אברהם, שם דוקא מתגלית מעלתו של אברהם אבינו. אחד הי׳ אברהם, ונקרא אברהם העברי, שכל העולם כולו מעבר אחד והוא מעבר אחד. וניתן בירושה לכאו״א מישראל העבודה בב׳ האופנים, בתחילת עבודתו בבוקר הוא עולה מלמטה למעלה בסולם ק"ש ותפילה, בעילוי אחר עילוי. 

"לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך" שיוצא מרצונותיו ומהרגליו ומשכלו ומדותיו ועולה למעלה מעלה, וע״י נתינת כח זו, באים לעבודה דהנהג בהן מנהג דרך ארץ, ירידה מלמעלה למטה. ובזה מתגלה "אשר אראך", גילוי מעלתו של כאו״א מישראל, וגם "אשר אראך" גילוי אלקות. כי ע״י הירידה למטה הוא עולה לשרשו ומקורו, ויתירה מזו, שעולה למעלה משרשו ומקורו, למעלה משורש הנאצלים, בשרשו ומקורו האמיתי, "והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה", שזהו אמיתית ענין התשובה. הגילוי דלעת"ל, והתהלכתי בתוככם, ב׳ מיני הילוך, ואולך אתכם קוממיות, ב׳ קומות, "אל הארץ אשר אראך", גילוי אלקות בבחי׳ ראי׳, ולא יכנף עוד מוריך, בלי לבוש. 

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש