סיכום:
"שמים וארץ חדשים" מעבודה במס"נ דזמן הגלות

בא בהמשך לפסוק השמים כסאי וגו' (תחילת תו"א וסיום הלקו"ת). הלא אין לו דמות הגוף (בי"ע, כדמותנו) ולא גוף (אצילות, בצלמנו) א"כ מהו כסאי והדום רגלי. 

התכלית אינו בעולמות העליונים אצילות ובי"ע הואיל ולהם ירידה מאור פניו ית', אלא בעוה"ז התחתון. שע"י נמשך הארה עד בחי' כה וככה עד לגילוי דלע"ל בבחי' ראיה בתורתו של משיח. פתיחת הצינור לחידוש זה, הוא צמצום הראשון בדרך סילוק והארת הקו שעושה מעלה ומטה, רק לאחר הסילוק כדי שנוכל להמשיך אוא"ס עצמו בהכלים. עד שאור הקו יגע באוא"ס בתחתית העיגול. לכן מזכירים כל יום עקדת יצחק, אף שבדורות הבאים מס"נ יותר מזה. אלא שאברהם פתח את הצינור וכל התחלות קשות ומאז העבודה יותר קלה. 

וזהו השמים כסאי וגו' העבודה בתומ"צ בגלות ממשיכים אוא"ס כפי שהיה במקום החלל. אבל השמים החדשים והארץ חדשה התחדשות גמורה אתעדל"ע מצ"ע כפירוש הבעש"ט עה"פ ונתתי גשמיכם בעיתם, איך וועל אייך געבן אייער גשמיות אתעדל"ע מצ"ע, קוב"ה שרי' באתר שלים, פנימיות עתיק. "אשר אני עושה". כל הענינים נמשכים בפועל בעת שאומרים ההפטרה ובפרט כשלומדים בתורת רבותינו נשיאינו.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש