ירידת הגשמים ע״י אמירת התורה היתה תיכף ומיד וכתיקונן ובאופן דטרם יקראו ואני אענה. שאמר את התורה מיד כשראה שבאו.

הנה בעולם ב' מיני חיות, חיי שעה, הנמשך במדוה"ג ואח״כ חולף ועובר; חיי עולם, למעלה ממדוה"ג, חיים נצחיים. בספי' הוא מלכות וז"א. בעבודה. תפילה מלמטלמ"ע, המשכה במדדוה"ג לפי העבודה, חיי שעה. תורה מלמעלמ"ט, הלא כה דברי כאש גו׳ ד"ת אין מקבלין טומאה, אפילו שלומד במצב שלא כדבעי אינו פועל שינוי בהתורה. עד"ז ההפרש בין תפילה לברכה. ההמשכה דתפילה היא לפ"ע העבודה והתפילה משא״כ ברכה, המברך אינו מבקש מה' שיברך אלא הוא בעה"ב על הברכה ומצַוה שהברכות יומשכו. ע"ד ברכת כהנים ושייך גם בישראל שאינו כהן, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי ניתן לכאו״א מישראל להיותו בן אברהם שנאמר לו והי׳ ברכה הברכות נתונות בידך, ועד שאפילו ברכת הקב״ה באה ע״י ברכת ישראל, ואברכה מברכיך.

ענין השבחים להגבי׳ את נשמת רשב״י שהי' דעת או חכמה שבאי"ע לא״ס. ע״י השבחים העלו אותו לקשרו באוא״ס ב״ה, המקבל עושה עילוי במשפיע והמשיכו הבחי' שלמעלה מעולם שיהי׳ לה שייכות אל העולם. עי״ז פעל ירידת הגשמים. אתעדל"ת ואתעדל"ע באתר שלים. בגלות בעקבתא דמשיחא, צ״ל המשכת המטר ע״י אם בחוקותי תלכו, לימוד תורה ומצוות במעשה כפשוטו, והפצת מעיינות פנימיות התורה חוצה, בהאי חיבורא דילך כו׳ יפקון בי׳ מן גלותא ברחמים בפרט ע״י תורת החסידות, הבנת פנימיות התורה, עי״ז נעשה ונתתי גשמיכם בעתם שבזה נכללו כל הברכות הגשמיות.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש