סיכום:
חידוש בעבודה, חידוש בברכות

הכתרה נעשית ע״י "תקעו בחודש שופר", כתורת הבעש״ט, בחידושו של שופר, שפועלים ענין חדש לגמרי. הכתרת הקב״ה למלך ע״י תקיעת שופר היא באופן מיוחד, באופן של חידוש. והקב״ה נותן לכאו״א מישראל כתיבה וחתימה טובה.

"כי חוק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב", חוק הוא ענין פרנסה גשמית, "הטריפני לחם חוקי", לכאו"א בתוככי כלל ישראל, בטוב הנראה והנגלה, שכולם נכתבים ונחתמים מיד בספרן של צדיקים גמורים, ד"עמך כולם צדיקים", עוד בחודש אלול, והמנהג שמר"ח אלול נוהגין לכתוב באגרת איחולי כתיבה וחתימה טובה, שממשיכים זה עד לכתיבה בפועל בעולם העשי׳, שתהי׳ שנה טובה. ומקבלים מיד כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה.

כשם שהעבודה דראש השנה היא "תקעו בחודש שופר", באופן של חידוש, עבודת התשובה, כך גם הברכה נמשכת ממקורות חדשים, שהקב״ה מחדש עוד מקורות ברכה ושפע, ופותח צינורות חדשים, ונותן כלים חדשים, "והוא יכלכלך", שהקב״ה יתן גם את הכלים הדרושים לקבלת ברכתו של הקב״ה מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה. וכפתיחת הסליחות "לך ה׳ הצדקה כו׳", נוסף לזה שישראל יכולים להיות ניזונים בזרוע, כי הם מלאים מצוות כרימון עד שתורת אמת מעידה על כל אחד מישראל ש"עמך כולם צדיקים, נצר מטעי מעשה ידי להתפאר", שהקב״ה מתפאר בהם, וכמ״ש "את הוי׳ האמרת גו׳ והוי׳ האמירך גו׳". ומשום זה יהי׳ חידוש מיוחד באופן הברכות, דנוסף לזה שבודאי מקבלים כל ישראל מה שמגיע להם (כיון שהם ניזונין בזרוע), שפע רב בטוב הנראה והנגלה, הנה בנוסף לזה מוסיף הקב״ה לך הוי׳ הצדקה, כהנה וכהנה, עד למעלה ממדידה והגבלה, ותהי׳ שנה טובה ומבורכת למעלה ממדידה והגבלה בבני חיי ומזוני רויחי, ובכולם רויחי.