סיכום:
ברכת כהנים, חיבור ברכה ותפילה יחד
הוראת אדמו״ר מהר״ש 'לכתחילה אַריבער' נמשך לדורות, וצ"ל "יגעת ומצאת, שלא לפי ערך היגיעה. ברכה לשון המשכה, אינו מחדש רק מגלה וממשיך מייאת הברכה ממקורה, ונקל יותר להמשיכה. תפילה פועל דבר חדש, יהי רצון כו׳, גם אם אי אפשר להמשיך מהשורש פועלת התפילה רצון והמשכה חדשה. לכן יעקב לא הי׳ יכול לברך את מנשה הבכור ויוסף ביקש שיתפלל עבורו שיגדל מאפרים, בכ״ז אמר יעקב שאחיו הקטן יגדל, כי יעקב הי׳ אז במצב של ברכה ולא במצב של תפילה. אך ברכת כהנים למעלה אפילו משורש התפילה, למעלה מהשתל' לגמרי, "יברכך הוי׳" דוקא, ברכה וההמשכה משם הוי׳ שלמעלה מסדר השתלשלות. וממשיך "ישא ה׳ פניו אליך", מלשון משא פנים, "נשא את ראש", לשון נשיאה והגבהה, כי מגביהים את המתברך למעלה מכל סדהש"ת. "אמור להם", שאינו נוגע מצבו הפרטי של הכהן המברך. עד "וישמרך" מן המזיקים, "ואני אברכם" כשיטת רבי ישמעאל דכהנא מסייע כהני, מלמע' מסדהש"ת, היא הדרגה דברכת כהנים עצמה.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש