סיכום:
בקיעת הנהר הכנה לגילוי פנימיות התורה
קרי"ס לי"ב גזרים ובקיעת הנהר דלעתיד לז' נחלים. תכלית הכוונה בתורה ובישראל לכן נקבע הסדר שהתורה נמשכת למטה בישראל באופן של יחוד נפלא, עד שישראל ואורייתא כולא חד. והיא ירידה גדולה ועצומה שתתלבש במוחו של אדם. ההכנה לזה, גלות ויציאה ממצרים וגבולים גם דקדושה, קריעת ים סוף, מלכות סוף כל דרגין, עלמא דאתכסיא, שמכסה על כל מה שבתוכה. מזה נעשה התחלה ואפשרות לעלמא דאתגליא, עולמות בי"ע, ועד שרגלי' יורדות למטה יותר, בבחי' "ומשם יפרד", הים נק' מקוה מים דקוו וקיימו בחי' הדיבור, שנפרד מהאדם המדבר. הכנה והקדמה לגילוי דאנכי, אנא נפשי כתבית יהבית, ע"י ביטול המדידה והגבלה שלמעלה, עד לביטול המצרים דקדושה, ועי"ז יהי' גילוי עצמותו ומהותו ית', תמורת זה שהים מעלים ומסתיר, נעשה בו קריעה ובקיעה שלא יעלים ויסתיר, שכל זה הי' הכנה למתן תורה בפשטות. לע"ל יהי' הלימוד בבחי' ראי', גילוי חדש בבחי' מחשבה שבתורה, שעיקרה יהי' למטה דוקא. צ"ל בקיעת עולם המחשכה, עלמא דאתכסיא. כדי שתהי' המשכת פנימיות התורה, בחי' מחשבה, וכאופן של ראי', לא רק ע"ד אדם יודע מה שבלבו של חברו, אלא ע"ד אדם רואה מה שבלבו של חבירו. בקיעה לז' נחלים, ג' אבות וד' אימהות גילוי בחי' מרכבתא עילאה, גילוי פנימיות עתיק באופן דרחובות הנהר, בהרחבה אמיתית, שהיא בבינה דוקא יותר מחכמה.

"ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים", "כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם", באופן ד"מלאה", מלשון מילוי ושלימות, עולם על מילואו נברא ועד שהמים לים מכסים, שיהי' הגילוי דבחי' הנהר גם בים, דזהו "הכהו לשבעה נחלים". ו"הנחלים הולכים אל הים", עד שנעשה מקוה המים, דקוו וקיימו, ויהי' "כמים לים מכסים".

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש