סיכום:
תקט"ו תפילות להמשיך בחי' משה לישראל.
.
הכלל בעליות וירידות, כל שהירידה ביותר העליה ג"כ ביותר, זו מעלת ט"ו באב על שאר ימי ט"ו בחודש. הירידה למצרים היתה קודם שנעשו ממלכת כהנים וגוי קדוש ואין זה ירידה כ"כ. העליה דט"ו באב היא לאחר חורבן ב"ר ובעיקר ב"ש לכן העליה היא כמו ביהמ"ק דלעתיד "אהל בל יצען בל יסע יתדותיו לנצח", לכן נחמתה כפולה, וכן גאולה אותיותיה כפולות (מנצפ"ך) ענין התחברות סובב וממלא ע"י גילוי אור למעלה מהשתל' (במאמר דעת"ר מציין לד"ה לך תר"ל מאדמו"ר מהר"ש לכתחילה אריבער המבאר ענין אותיות כפולות).
כוונת משה בתפילת "ואתחנן" להיכנס לארץ שתהא גאולה נצחית, פני משה כחמה, אתעדל"ע מצד עצמה ממקום גבוה מאוד שאין אתעדל"ת מגעת, גילוי הסובב שלא שייך בה הפסק, מתנת חינם, אין תופס מקום מעשה התחתונים, מציאת חן, אם חטאת מה תפעל גו' לכן ביקש משה ונפלינו גו' שהמשכה תבוא לישראל ולא לאוה"ע.
"אעברה נא ואראה", משה רצה להמשיך את בחינתו, משה נתנבא בזה (ראיה) להמשיך ראיה באלקות, התאמתות חזקה שלא שייך בה חלישות ושינוי. שאר הנביאים נתנבאו בכה, שמיעה שייך שינוי. (ע"ד פני יהושע כלבנה, שינוים).
תקט"ו תפילות: פירוש א' לחבר ת"ק (ה' חסדים דאריך ודעתיק) שיאירו בט"ו (י"ה, חו"ב) עד שגם ו"ה יהי' במעלת י"ה, "ביום ההוא יהי"ה" ב"פ י"ה. פירוש ב' ת"ק הם העולמות, מהלך ת"ק שנה, למטה מט"ו דהיינו י"ה, חו"ב דאצילות. (ע"ד ב' אופני יגמה"ר, אם ג' למעלה מיו"ד, ג' ראשי ראשין, או למטה מיו"ד, ג' עולמות בי"ע) ב' פירושים לא פליגי כי שרש התחתון נעוץ בעליון יותר.
פירוש מתנת חינם: א. המשכה מלמעלה מהשתל' אתעדל"ע מצ"ע, תורה, ב. תקט"ו תפילות מלמטה למעלה, "רגליהם רגל ישר"ה" בגימ' תקט"ו, ענין תפילה היא המשכת רצון חדש שלמעלה מהשתל' (ת"ק) לירד למטה בנבראים (ט"ו) לרפא חולים לברך השנים.
אור זה מאיר בט"ו באב, "לכן יש לדעת לא להתייאש ח"ו ואפילו לא להיות בעצבות ואפי' ענין המרירות ה"ז רק לרגע קטן להיות מזה מן המיצר קראתי גו' שעי"ז באים לענני במרחב י"ה בגאולה.