בשיחה לפני המאמר סיפר: בפורים קטן לפני שלושים שנה (גם אז הייתה שנה מעוברת), הי' כ"ק מו"ח אדמו"ר במוסקבא, ואמר את המאמר ד"ה וקבל היהודים. המאמר נדפס כבר ב"התמים", ושם נדפס גם מכתב שבו מבואר מצב היהדות כפי שהי' באותו הזמן ברוסיא, שהביא לאמירת ענינים אלו שכ"ק מו"ח אדמו"ר דיבר אודותם בהמאמר – תשב"ר, מסירות– נפש וכו'. במאמר זה מדובר גם אודות הענין ד"ורעה אמונה", שצריכים להמשיך את האמונה בפנימיות. וענין זה מיוסד על מאמר כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע ד"ה כי תשא עטר"ת. והיינו, שלמאמר הנ"ל (ד"ה וקבל היהודים) היו שני יסודות: א) המעמד ומצב שהי' באותו הזמן, שמצד זה דובר אודות ענין המס"נ כו'. ב) ד"ה כי תשא עטר"ת. אך, כיון שכ"ק מו"ח אדמו"ר לא פתח את המאמר הנ"ל בפסוק "כי תשא", הנה ביאור הענין בנוגע לפסוק זה לא נמצא בהמאמר דתרפ"ז

מיוסד:
"ומבאר כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע במאמר ד"ה זה משנת תרע"ט .. וכן מבאר כ"ק מו"ח אדמו"ר במאמר ד"ה וקבל היהודים דפורים קטן שנת תרפ"ז שהוא מיוסד על ד"ה כי תשא תרע"ט הנ"ל. אלא שבד"ה וקבל היהודים לא נתבאר הפסוק כי תשא".