סיכום:
במ"ת כבר היה תורה חדשה דלעתיד
מעלה באירוסין שבפסוק "וארשתיך לי לעולם" על נישואין, דקאי על מ"ת שאז נעשו ישראל מאורסין ומיוחדין לקב"ה, אח"כ באים ל"וידעת את הוי'", שלימות דנישואין, דעת מלשון התקשרות והתחברות. במיוחד במ"ת דתורה חדשה מאיתי תצא לעת"ל. אמנם גם היא נתנה כבר במ"ת, כי נאמר בה "וארשתיך לי" וכל מקום שנאמר לי אינו זז לעולם. ענין הנצחיות. אלא רק כדי שלא יהיה בחי' נהמא דכיסופא, לכן היה אח"כ העלם והסתר על התורה חדשה. וע״י שלימות ענין "וארשתיך לי לעולם", ושאר הדרגות ד"וארשתיך", באים אח״כ ל"וידעת את ה׳", ענין הדעת, תכלית היחוד דנישואין, שזהו ענין הדעת מלשון יתקע מחשבתו בחוזק, עד שזה מוליד אהבה וענפי׳ ויראה וענפי׳ כמבואר בתניא (ספ"ג). ועל ידי עבודתינו עתה ממשיכים גילוי זה שהיה במ"ת.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש