תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשמ"ח
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
סיכום:
שער החמישים מגיע לכל ישראל
שער הנו"ן דבינה ממוצע בין חכמה לבינה וכולל שניהם, חלק התחתון נמשך ע"י ספה"ע, ובחגה"ש נמשך מאליו בחי' עליונה, שער הנו"ן עצמו. אף שבד"כ מבואר דשער הנו"ן הוא כתר, אבל בעמק המלך מובא שיש גם חכמה בכתר, אין שלמעלה מאריך שהוא בינה. נמצא דשער הנו"ן הוא למעלה מסדר השתל', וכל זה נמשך ע"י עבודת כל א' מישראל ולא רק יחידי סגולה, כי כל אחד חלק מציבור, "ויחן שם ישראל", כאיש אחד בלב אחד. ובפרט כשעומדים ביחד ומתוועדים ביחד מגיע גם לנשמות הנמצאים בריחוק מקום, כמו במ"ת בפעם הראשונה.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
שער החמישים מגיע לכל ישראל
שער הנו"ן דבינה ממוצע בין חכמה לבינה וכולל שניהם, חלק התחתון נמשך ע"י ספה"ע, ובחגה"ש נמשך מאליו בחי' עליונה, שער הנו"ן עצמו. אף שבד"כ מבואר דשער הנו"ן הוא כתר, אבל בעמק המלך מובא שיש גם חכמה בכתר, אין שלמעלה מאריך שהוא בינה. נמצא דשער הנו"ן הוא למעלה מסדר השתל', וכל זה נמשך ע"י עבודת כל א' מישראל ולא רק יחידי סגולה, כי כל אחד חלק מציבור, "ויחן שם ישראל", כאיש אחד בלב אחד. ובפרט כשעומדים ביחד ומתוועדים ביחד מגיע גם לנשמות הנמצאים בריחוק מקום, כמו במ"ת בפעם הראשונה.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
"ידוע מ״ש כ״ק מו״ח אדמו״ר אודות הדרושים שאמר הצ״צ בשנת תקפ״ט שאז היתה הקביעות (כבשנה זו) שש״פ במדבר חל בערב שבועות, שביום השני דחג השבועות אמר רבינו [הצ״צ] את הדרוש והחכמה מאין תמצא, והוא ביאור השני בענין תספרו חמישים יום הנדפס בלקו״ת. ואף שבלקו״ת שם לא נדפסה התחלה זו (והחכמה מאין תמצא), מ״מ מובן מרשימה הנ״ל שזו היתה התחלת המאמר כשנאמר ע״י הצ״צ, וגם מתוכן הדרוש מובן ששייך לענין והחכמה מאין תמצא כדלקמן"
"ידוע מ״ש כ״ק מו״ח אדמו״ר אודות הדרושים שאמר הצ״צ בשנת תקפ״ט שאז היתה הקביעות (כבשנה זו) שש״פ במדבר חל בערב שבועות, שביום השני דחג השבועות אמר רבינו [הצ״צ] את הדרוש והחכמה מאין תמצא, והוא ביאור השני בענין תספרו חמישים יום הנדפס בלקו״ת. ואף שבלקו״ת שם לא נדפסה התחלה זו (והחכמה מאין תמצא), מ״מ מובן מרשימה הנ״ל שזו היתה התחלת המאמר כשנאמר ע״י הצ״צ, וגם מתוכן הדרוש מובן ששייך לענין והחכמה מאין תמצא כדלקמן"