סיכום:
"העבודה דמשכני גו' עד נגילה ונשמחה בך"
ביצי"מ היו גילויים בדרך אתעדל"ע, והחידוש דמ"ת המשכה ע"י אתעדל"ת העבודה דספה"ע. מהחל חרמש בקמה, בירור הציור קומה, ב' קומות דנה"א ודנה"ב, מ"ט יום ז' מדות כלול מז', חסד שבחסד (החסד בתוקף) גבורה שבחסד (שונא אויבי האהוב) תפארת שבחסד (בהבחנה) נצח שבחסד (ניצוח המניעות בינו לאהוב) הוד שבחסד (לוחם באויבי האהוב) יסוד שבחסד (התקשרות לאהוב) מלכות שבחסד (דברי אהבה). וישנה במדת אהבה שבנה"א ודנה"ב, גם בעולם התוהו יש התכללות (רק מי' ולא י' מי') הנתינת כח לזה מיצי"מ עצמה, גילוי בחי' מלכות, ומקרי"ס, גילוי בחי' ז"א. אלא שאז היה בדרך מלמעלה למטה, אבל בספה"ע הוא בדרך מלמטה למעלה, ונמשך גם במלכות כפי שהיא בגדלות, תמימות. משכני, בזמן דיצי"מ, כאדם המושך דבר שלא מדעתו כלל, משיכה בדרך אתעדל"ע מלמעלמ"ט. אחריך נרוצה, בספה"ע, נרוצה לשון רבים, העבודה בב' הקומות דנה"א ונה"ב. הביאני המלך חדריו, במ"ת, ע"י התורה מתקשרים בהקב"ה, ישראל מתקשרין באורייתא ואורייתא בקוב"ה, ועי"ז נגילה ונשמחה בך, בך בעצמותך.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש