סיכום:
גילוי עצם התענוג בחכמה דוקא

גילוי תענוג ברצון רק במקיף, ובחכמה גם בפנימיות. כי תענוג הוא עצמי ורצון הוא חיצוני. (והמבואר במ"א שהרצון עצמי שולט על תענוג, הוא מזה גופא שהרצון הארת וגילוי התענוג) אבל חכמה אינה עצם הנפש, אלא באה בדרך סיבה מהתענוג. זהו ביום השמיני מלשון שמן, חכמה סתימאה, מקור יגמה"ר שממנה הסליחה דיו"כ, ומתגלה בסוכות דרך מקיף, לכן שייך מזה יניקה, ובשמע"צ נמשך בפנימיות, יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש