רקע:
"ליל ב' ירד כ"ק אד"ש לביהמ"ד והתוועד. כ"ק החזיק בידו הק' הגדה של פסח וקרא קטעים מתוך ההגדה ופירשם. אח"כ אמר מאמר דא"ח ע"פ ויאמר יהושע אל העם כה אמר ה' ואקח את אביכם מעבר הנהר וכו' ויעקב ובניו ירדו מצרים, והקשה מה מוסיף הנבואה שאמר יהושע, הרי זה דבר ידוע שואקח וכו'. וביאר באריכות ענין נהר, בינה, ועבר הנהר, למעלה מבינה שם מקור נשמות ישראל, ישראל עלו במחשבה, שבמחשבה גופא הם בבחי' עלי', ולמעלה יותר שרש נשמות ישראל במחה"ק דא"ק. כמאמר הזהר שישראל הם קדומים וביכורים לקב"ה מכל האומות, שהם ממחשבה הקדומה דא"ק. ידוע מאמר המגיד שאחה"צ, א"ק כולל בהשוואה אחת לכל ההשתלשלות, ולכן הרי יש מקום גם לאומות העולם, לכן אומר שהם בחי' ביכורים (לא רק קדמונים) שהם נמשכים מפנימיות א"ק, ולמעלה יותר באותיות דגליף גליפו. וזהו 'ואקח את אביכם' ממקום גבוה קודם הצמצום, ומשם נמשכו לבחי' ארץ כנען 'ואולך אותו בכל ארץ כנען' שענינו מלכות ושם היו מרכבה קדישא . . האבות שהיו מרכבה לחג"ת דאצי' הורישו כח זה לבניהם שגם הם יוכלו להיות מרכבה. דיבר (הסביר זאת) בארוכה" (מיומן א' התמימים).

מיוסד:
לכללות המאמר ראה ד"ה ויאמר יהושע גו' תרנ"ז. וראה גם לקו"ת בחוקותי מו, סע"ד ואילך. אוה"ת דרושים לר"ה ע' א'שכט. וראה גם ד"ה ואעשך לגוי גדול תרל"ו. תר"ם. ועם הגהות – ד"ה ויאמר גו' לך לך גו' ואעשך גו' תרמ"ג.