סיכום:
עבודה דר"ה, המשכת העצם בכוחות פנימים

העבודות דר"ה הם מצד העצם, בלי התחלקות מדרגות כלל, ואמרו "ראשיכם שבטיכם גו'", התחלקות, כי העבודה הוא הידיעה דהוי' ואלקים כולא חד. אף שהם שונים נבדלים והפכים זמ"ז, דהוי' אורות, ואלקים כלים, אמנם מצד הכוונה פנימית דעולם התיקון אינם הפכים, העלי' באור כוונתו שיומשך ויאיר למטה בהתיישבות בכלים ולא יתבטלו (גלה כבוד מלכותך כו' וידע כל פעול כי אתה פעלת). והירידה בכלים, אינו ירידה וההעלם והסתר לגמרי, אלא שבהם וע"י יתגלה האור, הכלי תופס את האור ומגלה אותו. לכן כולא חד, כוונה אחת בשניהם. עיקר העבודה, תיקון הכלים שיהיו ראויים לאורות, דירה בתחתונים, באדם הוא תיקון הגוף ונה"ב שיהיו בביטול וברצוא.

ג' מדרגות ביטול בכלים: תיקון כלים דבי"ע להמשיך בו אור האצי'; תיקון כלים דאצי' להמשיך אור הסובב; תיקון האור שיוכלל במאור ועד לעצם. תיקון הנה"ב ע"י ג' אהבות בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך. [כללות עבודה זו דיחוד הוי' ואלקים ותיקון ועליית המלכות, החל מיצי"מ ובעיקר בספה"ע].

הסדר הוא: תחילה העבודה בכחות פנימיים, אח"כ העבודה דרעו"ד, ואח"כ העבודה שמצד העצם. אמנם צריך להיות גם המשכה מלמעלה למטה, עבודה מצד העצם בכחות פנימיים. וזהו "אתם נצבים היום כולכם", בר"ה העבודה היא מצד העצם, נש"י נצבים ומתעלים למקור חוצבם, "לפני הוי' אלקיכם", והוא ההפרש שבין קב"ע בכל השנה לקב"ע דר"ה, כל השנה היא בכח ובענין פרטי, בר"ה היא מצד העצם,למעלה מהכחות פנימיים, "כולכם", לאחדים כאחד ממש, מצד העצם לא שייך חילוקי מדרגות. העבודה היא להמשיך בחי' כולכם שמצד העצם בהכחות פנימיים, שזהו אומרו "ראשיכם שבטיכם גו'", שחושב כאן עשר מדרגות שהם עשר כחות הפנימיים, שגם בהם תהי' המשכת העצם.


נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש