סיכום:
הטבע עצמו לא יהיה מציאות היפך הגילוי
"אראנו נפלאות", עיקר המעלה דגאולה העתידה היא לא בהנפלאות עצמם שיהיו אז אלא בזה שהקב"ה יראה את הנפלאות. יש נס למעלה מטבע ונס המלובש בטבע שהנס ניכר בהם; כשלבוש הטבע מעלים שרשו נעלה ביותר ונק' "נפלאות". נס המלובש בטבע מגלה אוא"ס הבל"ג בעולם עצמו, שליטת העצמות על הטבע עצמו. נס שלמעלה מהטבע: נס גלוי השליטה היא לא רק על אופן הטבע אלא גם על מציאותו. תמידיות הנהגת הטבע, מאוא"ס הבל"ג שנמשך ע"י הקו, שרשו תפארת הנעלם הכולל ומחבר בל"ג וגבול. נס המלובש בטבע, אוא"ס נותן מקום לגבול, נס שלמעלה מהטבע, אוא"ס למעלה מגבול. ע"ד החילוק בין ביטול דקב"ע והביטול דיחו"ע שבכל מציאותו. 

לעת"ל "אראנו נפלאות" ב' המעלות: גילוי בטבע עצמו, ולאידך לא יהי' שום מציאות היפך הגילוי. הנשמה ניזונית מהגוף, ביטול דנשמה וגוף יחד. ותלוי במעשינו ועבודתנו בזמן הגלות, שהעבודה בביטול דקב"ע. "כימי צאתך" לשון רבים, כולל קרי"ס ובקיעת הנהר לע"ל, חיבור אוא"ס הבל"ג עם גבול וטבע העולם, "והדריך בנעלים", העבודה לרכך את טבע הגוף ונה"ב ע"י הביטול דקב"ע. ביצי"מ הי' זה בהעלם, ולעת"ל יהי' בגילוי. "אראנו" קאי על משה, שפתח את הצינור גם לנפלאות דהגאולה העתידה ועד"ז משה בכאו"א מישראל. "אראנו" לשון נסתר, הוראה לכאו"א מישראל, שבכדי לזכות לראיית הנפלאות דלע"ל הוא ע"י גילוי בחינת משה שבו.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש