סיכום:
רצוא ושוב ע"י ביטול אמיתי
תכלית רצוא שוב, גם בהתפשטות הגשמי חוזרת נפשו, כי אין הרצוא שלו אלא הוא רצון העליון "לא תהו בראה לשבת יצרה". רע"ק אמר "אל תאמרו מים מים" אין הפרסא מפסיק, אלא "כמים הפנים לפנים" שאין בו חציצה, ונראים בו פני המסתכל, לכן נכנס בשלום ויצא בשלום. לא כבני אהרן שמחוסרי בגדים נכנסו, או שלא קיימו פו"ר, שלא היו מונחים בזה, אלא "בזאת (יראה) יבוא אהרן אל הקדש" לפני ולפנים, ובצאתו מתפלל לפרנסת עם ישראל למטה מעשרה טפחים.
הקשר לקאפיטל ס"א "מקצה הארץ אליך אקרא גו'" אליו ולא למדותיו. "ימים על ימי מלך תוסיף" בזכות הביטול כמים הפנים שהם בתכלית הפשיטות, שאין בהם ציור כלל.
פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר בשם אביו: תורת החסידות שטעלט אַוועק אַ חסיד פנים אל פנים צו עצמות א"ס. (חסידות מעמידה את האדם פא"פ עם עצמות א"ס) ומשם נמשך להיות "ישב עולם", למטה מעשרה טפחים, באופן ד"ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כמו דור ודור", עד דרא דמלכא משיחא.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
אודיו