סיכום:
ג' כתרים לנש"י, ג' מקיפים ועמודים
"נשמע", הבנה והשגה, עבודה ע"פ טו"ד; "נעשה", ביטול לרצון המצווה; הקדימו נעשה לנשמע, ביטול לבעל הרצון שאינו מציאות לעצמו כלל, ואינו מחלק בין מצוה למצוה. כנגד ג' כתרים, ג' מקיפים, עמודים עליהן העולם עומד, תורה עבודה וגמ"ח. ביאור משל למלך שעשו לו ג' עטרות, נטל א' ונתן בראשו ושתים נתן בראש בניו: ב' כתרים שכנגד נעשה ונשמע, מקיפים דתורה וגמ"ח, נתן בראש בניו, שייך לנש"י כפי שהן במציאותן; הכתר כנגד הקדמת נעשה לנשמע, מקיף דעבודה, נטל לעצמו, בירור נה"ב, מס"נ לאמיתתו (משא"כ נה"א רצונה באלקות) מגעת לשרש נה"א המושרשת בעצמות א"ס קודם עלות הרצון, שלא נגע הצמצום, מציאות נש"י אינה אלא מציאות העצמות. ג' כתרים אלו שייכים למ"ת דוקא, כי גם נש"י כפי שהם בשרשם (שלמעלה מתורה) צריכים לתורה, כי התגלות מעלת הנשמה היא ע"י התורה דוקא.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש