תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשכ"ה
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה ישנה
בלתי מוגה - מהדורה חדשה
סיכום:
גילוי שרש הנשמה באצילות
גילוי שרש הנשמה באצילות
האלשיך מפרש, לך לך, לעצמך, אתה הולך, לשורש הנשמה באצילות, ע"י הליכה לא"י שהיא כנגד ארץ העליונה. מבאר הצ"צ, מה שלא נתגלה שרש נשמתו בחו"ל, ע"ד המבואר במעלת השמחה דיו"ט שני של גלויות, כי בא"י מתגלה שפע האצילות במלכות דאצילות בלבד, משא"כ בגלות נמשך ומתגלה שפע אצילות במלכות דיצירה ועשי' המתלבשים בהע' שרים, לכן כשמתגלה שם גילוי אור ושפע עליונה דאצילות, אזי תגדל השמחה יותר. לכן כדי להגיע לשרש ומקור הנשמה בעולם האצילות, צ"ל ההליכה מחו"ל, כי בהיותו תחת ממשלת הע' שרים, מאיר רק מלכות דיצירה ועשי', לא נתגלה ממקור נשמתו באצי', וע"י עלייתו אל הארץ הקדושה שמכוונת כנגד מלכות דבריאה ודאצילות, אזי מאיר בו בחי' שרש נשמתו במלכות דאצילות.
כל זה קשור גם לפירוש "לך לך" מלמעלה למטה, כמבואר בתורה אור, משכל הנעלם מכל רעיון עד מלכות. כי כדי שיוכל להיות ירידה למטה צ"ל תחילה תוספת גילוי אור נעלה יותר, "אשר אראך", אראה ואגלה אותך בעצמך. לשרשו ומקורו.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
מיוסד:
תוכן "מאמר של הצ"צ בא' הביכלאך שיצאו לאחרונה מהגלות והשביה". נדפס לאח"ז באור התורה בראשית (כרך ד' תרעה, א ואילך) וראה גם ד"ה לך לך תרנ"ד–נ"ה. תש"ה ועוד. בסופו מקשר זאת עם המבואר בתורה אור ריש פרשתנו. כנראה הוא תוכן קצר וחסר בסיומו.
תוכן "מאמר של הצ"צ בא' הביכלאך שיצאו לאחרונה מהגלות והשביה". נדפס לאח"ז באור התורה בראשית (כרך ד' תרעה, א ואילך) וראה גם ד"ה לך לך תרנ"ד–נ"ה. תש"ה ועוד. בסופו מקשר זאת עם המבואר בתורה אור ריש פרשתנו. כנראה הוא תוכן קצר וחסר בסיומו.