תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תנש"א
מאמרים - תשכ"ה
הנחות
בלתי מוגה - מהדורה חדשה
סיכום:
נתינת כח משבת לימי החול
בלקו"ת: "משכן העדות" - יחו"ע, יחוד או"א, שמע. "פקודי המשכן" - יחו"ת, ו"ה, ואהבת. "עבודת הלויים" - עבודת הלויים, רצו"ש. "ביד איתמר", ל' איתמר בגמ' אמירה ממילא, לימוד התורה בביטול, בדבר ה' זו הלכה. ודברת בם. "בן אהרן הכהן" - אהבה רבה. הכח לכל סדר העבודה הזאת.
נתינת כח משבת לימי החול
בלקו"ת: "משכן העדות" - יחו"ע, יחוד או"א, שמע. "פקודי המשכן" - יחו"ת, ו"ה, ואהבת. "עבודת הלויים" - עבודת הלויים, רצו"ש. "ביד איתמר", ל' איתמר בגמ' אמירה ממילא, לימוד התורה בביטול, בדבר ה' זו הלכה. ודברת בם. "בן אהרן הכהן" - אהבה רבה. הכח לכל סדר העבודה הזאת.
קשור לד"ה "ראו כי הוי' נתן לכם את השבת" שבתחילת הלקו"ת: אהבה רבה דשבת למעלה ממציאות העולם, היא נתינת כח לאהבת עולם בימות החול. ראו במוחש בכפל המן דשבת שניתן מלמעלה, אזי אי אפשר לטעון שאינו שייך לזה (ער האלט ניט דערביי) בדבר הניתן מלמעלה אין מעכב, מי יאמר לו מה יעשה. כמו שנת' בלקו"ת פקודי דאה"ר הוא הכח לאתעדל"ת כך שבת היא הכנה ונתינת כח לעבודה דימי החול. במוצ"ש שחוזר לירד לברר בו' ימי המעשה אומר אל תירא עבדי יעקב ובא לויקרא לשון חיבה ובא' זעירא.
נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש
״נכנס כ"ק אד"ש להתוועדות הופיע עם הסידור, וכן עם לקו״ת לקח הלקו״ת והתחיל שיחה – סיום על ספר שמות שבלקו״ת״ (מיומני התמימים).
מיוסד:
המאמר חסר המשך וקישור הדברים, וסיום המאמר. מבאר הלקו"ת פרשתנו, ומקשר עם הדרוש שבהתחלת הלקו"ת על ספר שמות, ד"ה ראו כי הוי' נתן לכם השבת. ראה שיחה שלפני המאמר שסיום ספר שמות בלקו"ת הוא בבחי' "גמרה של תורה", לכן "מתכיפין התחלה להשלמה".
המאמר חסר המשך וקישור הדברים, וסיום המאמר. מבאר הלקו"ת פרשתנו, ומקשר עם הדרוש שבהתחלת הלקו"ת על ספר שמות, ד"ה ראו כי הוי' נתן לכם השבת. ראה שיחה שלפני המאמר שסיום ספר שמות בלקו"ת הוא בבחי' "גמרה של תורה", לכן "מתכיפין התחלה להשלמה".