סיכום:
ברכת אנכי לישראל.

"לפניכם ברכה", המשכת ברכה לפנימיות מבחינת אנכי הוי' שמתחיל באלף, הוי' דלעילא, גבוה יותר מהברכה ד"בראשית ברא", ר"ת ברכה, שם הוי' שבהשתלשלות.
החילוק בין אני לאנכי הוא באות כ"ף, 'אני' אותיות אין כשמדבר בשפלות. משא"כ 'אנכי' הוא כשמדבר גבוה, שמואל אמר "אנכי הרואה" ונענש, כשאדם מדבר בתוקף והגבה אומר: אינך יודע מי אנכי, בירידה למצרים נאמר "אני ה'" כי ירד וצמצם עצמו לערוות הארץ, אבל במ"ת שבא בקולות וברקים אמר "אנכי ה"א", אנכי מי שאנכי. כשרצה מרע"ה להגביה את ישראל למדרגתו אמר "שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו", למעלה מגדר גילוי.
אנכי דמ"ת הוא גילוי דהתנשאות לכן נאמר "ה' אלוקיך", אבל בפ' ראה אנכי נאמר רק הוי', למעלה מזה, ונמשך הברכה דהר גריזים והר עיבל, שמשם למדים ענין הערבות בברכות, אחדות ישראל למעלה מגדר התחלקות, לשון אדה"ז בלקו"ת "אתם נצבים היום כולכם לאחדים כאחד", ובתניא פרק לב הלשון "שכולן מתאימות ואב אחד לכולנה, אחים ממש, מצד שרש נפשם בהוי' אחד", כי אנכי מי שאנכי נמשך (דרך מעביר) בה' אלוקיך להיות בקרבם ממש אנכי במדרגת משה, ועד שישראל מוסיפים אנכי בקרבו של משה. גם בפ' נצבים נא' "ראה אנכי" בציווי "ובחרת בחיים", כי לעניין חיים צריכים תוקף והתנשאות דאנכי עד לבחי' העליונה ביותר כי החיים הם מג' המפתחות שלא נמסרו לשליח.