סיכום:
בנין היראה עיקר הגאולה, גילוי שער הנו"ן.

קשר פסוק זה (שמדבר על הגאולה האמיתית) עם דברי הילקוט "עלה ארי' במזל ארי' והחריב אריאל וכו' ע"מ שיבוא ארי' ויבנה אריאל", כי עיקר סיבת החורבן והגלות הי' מפני חסרון עבודה דיראה לכן הגאולה היא בנין ירושלים, יראה שלם, שלימות היראה. תיקון היראה בעיקר הוא על בית שני. כי בית ראשון הוא יחוד י"ה, ה' עילאה, בינה, עבודת המוחין, ג"ע העליון, עבודת הצדיקים מתוך תענוג, בנין שלמה, ירושלים של מעלה. אבל בית שני הוא יחוד ו"ה, תומ"צ בדיבור ומעשה, ג"ע התחתון, עבודת בע"ת, ירושלים של מטה.
"גדול יהיה כבוד הבית האחרון מהראשון" לפירוש שזה בית שני מעלתו הוא כי רוצה אדם בקב שלו, מעלת הבע"ת, קבלת עול, עבודה בכח עצמו, עיקר החורבן היה בב"ש, מארז"ל "נהר יחרב" בבית ראשון "ויבש" בבית שני, לכן עיקר התיקון הוא בירושלים של מטה, יראה תתאה, קבלת עול. ויש מפרשים על ביהמ"ק דלעתיד, ו"ה יהי' כמו י"ה כי בונה ירושלים הוי' ויומשך שם הוי' מלמעלה מהשתלשלות, הנה אלוקינו זה גו' זה ה' קוינו לו ב"פ זה.
ע"י גילוי זה נמשך אלקות למטה ופועל "הרופא לשבורי לב" רפואת לב נשבר (צובראכנקייט) מהרצון והתשוקה כוסף וצמאון ליכלל וליבטל באוא"ס. הרפואה היא בגילוי שער הנו"ן, כי חולה בגימ' מ"ט שחסר לו שער הנו"ן, משה זכה לכך רק ביום הסתלקותו ולעת"ל אראנו נפלאות נו"ן פלאות, מזה רפואת החולי. זהו נחמת הקב"ה "נחמו נחמו עמי", נחמה בכפליים עבודת התשובה, כפליים לתושיה, עד נחמת הקב"ה בעצמו "אנכי אנכי הוא מנחמכם" ובאופן דמתנת חינם גילוי שם הוי' דלעילא. כן תהי' לנו שכבר בתחילת ז' דנחמתא נצא מהמיצר למרחב ונכנס לשנה הבאה עם כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בכל המצטרך בבני חיי ומזוני רויחא למטה מעשרה טפחים.