סיכום:
מעלת יצי"מ והמשכתו בקרי"ס ומ"ת ובגאולה

מהגאולה דיצי"מ דחודש ניסן נמשך לעת"ל כימי צאתך מארמ"צ אראנו נפלאות. ומקרי"ס נמשך בקיעת הנהר דלע"ל. תכלית יצי"מ לבוא לארץ טובה ורחבה, "זכור עדתך קנית קדם" הוא הסיבה ומזה נמשך "גאלת שבט נחלתך הר ציון זה שכנת בו" נתינת ארה"ק לישראל מהקב"ה בכבודו ובעצמו בעין יפה. המשכה זו מר"ח ניסן לכל ימי החודש וביתר תוקף ביום הל' בו ומשם נמשך לאייר ולכל השנה. ע"י הזכירה ד"עדתך קנית קדם" נמשך שיהי' "זכור גו' גאלת גו'" גם במצב שצריך לגאולה. 

הכח והסיבה לכל זה הוא יצי"מ, אף שקרי"ס נעלה יותר, ונאמר עליו קשה וכו', מ"מ דוקא יצי"מ הוא עמוד חזק בכל עניני תומ"צ, "אנכי גו' אשר הוצאתיך מארמ"צ" דוקא ולא קרי"ס שהיה ברוח קדים ופתיחה ל"והניף גו' בעים רוחו" לע"ל, כי אז היה גילוי לי"ב שבטים כל אחד במסילתו יעלה משא"כ יצי"מ היה לכולם בשוה. נגלה עליהם וכו'. חיבור ב' קצוות דיצי"מ נעלה מהחיבור דקרי"ס שהיה בקדושה. לכן יצי"מ שייך למ"ת, חיבור גשמי ורוחני. גם תורתו של משיח ניתן במ"ת ושייך ליצי"מ דוקא.

קשור לתורת הבעש"ט "זכור ה' מ"ה (מס"נ) היה לנו אביטה וראה את חרפתנו", איך שגם הפשוטים מחרפים נפשם במס"נ לעשות טובה ליהודי מצד המ"ה שבו, ומסביר לו שבטבעו אינו יכול בטבעו להפרד מאלקות ובכל עבירה הוא נפרד, והוא עומד בתנועה דמס"נ על מצוות למעלה משינויים, "זכור עדתך קנית קדם". שיומשך מימי קדם לימות עולם וגאלת שבט נחלתך שנעשה בן חורין בהר ציון זה שכנת בעבודה בג' קוין למטה בגשמיות אזוי ווי דער אויבערשטער וויל.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש