ביום ההילולא עולה למעלה לשרשו ומקורו ונמשך משם לפעול ישועות בקרב בקרב הארץ, מעלת רשב"י תורתו אומנותו ועבודתו בפועל תלמוד ומעשה, גם עמל שיחה ומלאכה היו אצלו מצד עמל תורה. מעלתו לגבי חוני המעגל שפעל ירידת הגשמים ע"י השתדלות ותפילה, עג עוגה ואמר איני זז מכאן כו', והתפלל עוד שירדו באופן המתקבל, משא"כ רשב"י פעל מיד שירדו כראוי ע"י תורה. אף שבד"כ לפעול שינוי בעולם צ"ל ע"י העלאת מ"ן, אעפ"כ פעל שירד ע"י תורה מלמעלמ"ט, כי עבודתו היתה עושין רצונו של מקום, בכל מאודך, ומלאכתן נעשית ע"י אחרים, בירור דרך מנוחה כבימי שלמה שהניצוצים באו מעצמן מצד תוקף המאור, המשכת פנימיות אבא מפנימיות עתיק כפי שהוא במקומו, פועל ישועות בקרב הארץ. לאחר ש"פתח רבי שמעון" נתן הכח שמץ מנהו לכל אחד, בפרט בדרא דעקבתא דמשיחא שהוא דוגמת דורו של רשב"י בקיום הוראה דעשה תורתך קבע באופן דתורתו אומנתו, ונמשך לכל היום, ובפרט לאחר גילוי פנימיות התורה, דרגת משה שבכ"א מישראל באופן דיפוצו מעינותיך חוצה. ובפרט בל"ג בעומר מ"ת דפנימיות התורה ומעלין בקודש עד לאור חדש שלא האיר מימי עולם וצריך להוסיף קביעות עתים לתורה ובפרט בפנימיותה, לימוד המביא לידי מעשה. לגאולה העתידה.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש