סיכום:
טענת אוה"ע לסטים אתם למעליותא, בע"ת

תחילת ופתיחת התורה היה צ"ל מהחודש, כי בריאת העולם במדת הדין, צמצום הראשון דרך סילוק ונעשה מקום לעמידת עולמות. שיתף עמו מדת הרחמים הוא ענין מ"ת בחודש השלישי, גילוי היפך הצמצום. גדולים מעשה צדיקים ממעשה שו"א. "החודש הזה" ענין הגילוי בחינת 'זה' כמו שהיה קודם ההעלם. ואמרו רבי יצחק, צחוק עשה לי אלקים. שהופך צמצום לגילוי. מ"מ פתח בבראשית לבוא לביטול היש לאין, כח מעשיו וגו'. הבירור אינו דרך גזילה (לסטים אתם) כבע"ת, אלא כפי שעשה את האדם ישר, גם בע"ת מהפך זדונות לזכויות. אבל הסדר תמידים כסדרם, כבשים קודם לעיזים, אבל מצד הסתירה דתהו צ"ל גזילה לקצה השני, גם צדיק צריך לגזול מזמנו ללימוד התורה וממונו לצדקה. כ"ז בתחילת העבודה, אח"כ מגיע לתשובה נעלית יותר, השבת הגזילה, והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, כי הסתירה היתה ע"מ לבנות. הולכים למלחמה בניגון של נצחון ועבודתו באופן אחר לגמרי.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש