סיכום:
"זה השולחן אשר לפני הוי'"

"המזבח עץ גו' וידבר אלי זה השולחן אשר לפני ה'", מים ראשונים ומים אחרונים, ברכה ראשונה וברכה אחרונה. "קדושים תהיו", פרושים תהיו מן העריות ומן העבירה, כי מאכילה שאינו כדבעי יכול להיות ענין של עבירה וצ״ל ענין של פרישות ע״י מים ראשונים ומים אחרונים. מזבח, ר״ת מחילה זכות ברכה חיים, תוכנו עבודת הבירורים. ב' אכילות, אכילת אדם, צדקה, הכנסת אורחים מן המוכן לסעודה, אכילת מזבח, תורה, "לכו לחמו בלחמי", סידור דברי תורה על השולחן, אנשי מעמד היו קורין במעשה בראשית, גם לימוד התורה נחשב כקרבן ואכילת מזבח.

שלשה שאכלו על שולחן אחד ואמרו עליו דברי תורה כאילו אכלו משולחנו של מקום שנאמר וידבר אלי זה השולחן אשר לפני ה׳ (פרקי אבות פ"ג) שולחן דוקא, ג' פירושים בשלחן: לשון חרב או כלי קרב. נהמא אפום חרבא ליכול, מלחמת הבירורים; 'שלח' לשון הפשט, העבודה להפשיט רוחניות מגשמיות; 'שלח' לשון שליחות, הכוונה בירידת הנשמה למטה, שליחות לעשות לו ית׳ דירה בתחתונים. "זה השולחן אשר לפני ה׳", למעלה משם הוי׳. "קדושתי למעלה מקדושתכם", שהקדושה שלמעלה היא על ידי קדושתכם, ישראל ממשיכים קדושה למעלה כביכול. ענין זה נפעל ע״י העבודה דשולחן, צדקה ותורה. שע"י נעשה האדם שותף להקב״ה במעשה בראשית, וממשיך למעלה גם מזה ע״י התורה, שישראל מחדשים בתורה, לאפשא לה, ופועלים חידוש בתורה.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש