תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
תו"מ התוועדויות
מוגה
מאמרים
תוכן ענינים
שיחה א: ס"א - "אחרי קדושים": "אחרי" - עבודה מסודרת במדידה והגבלה (צדיקים), "קדושים" - עבודה דמס"נ שלמעלה ממדידה והגבלה (בע"ת), וחיבורם - "אחרי-קדושים" - שהעבודה המסודרת שבמדידה והגבלה חדורה בקב"ע ומס"נ שלמע' ממדידה והגבלה
שיחה ב: סי"ד - שמו של בעל היאצ"ט די"ג אייר - דוגמת החיבור ד"אחרי-קדושים"; "ישראל" - עבודת הצדיקים ("אחרי"), "ארי' ליב" - עבודת הבע"ת ("קדושים"), וחיבורם להיות שם אדם אחד ("אחרי קדושים")
סכ"ג - ההוראה בפועל - היא העיקר, ואין נפק"מ מהיכן למדוה - ע"ד כללי הרמב"ם שמביא לימוד מפסוק פשוט, ביאור והסבר ד"כלל" זה
שיחה ג: סכ"ז - עבודת נדב ואביהוא - "בקרבתם לפני ה' וימותו", כלות הנפש - קשורה עם עבודת הקטורת י"א סממנים - למע' ממדידה והגבלה דקדושה, עבודה מצד פני' הלב, "אשר לא צוה אותם" - למעליותא
שיחה ד: סל"ח - שאלות בפרש"י (ריש פרשתנו) - "קדושים תהיו, הוו פרושים כו'"
סל"ט - שאלות בלקוטי לוי"צ (ע' דש) - חילוק בין ר' אבא לר' יוסי בקשר לאמירת דברי מוסר
ס"מ - שאלות בפרקי אבות (פ"ג מי"ד) - "הוא הי' אומר חביב אדם שנברא בצלם כו'"
סמ"א - שיעור היומי ברמב"ם - "מצות חכמים שנצטווינו מה"ת לשמוע מהן"
סמ"ג - ע"ד ה"תקנה" דהפצת המעיינות חוצה, וה"תקנה" דלימוד הרמב"ם
שיחה ה: סמ"ו - הביאור בפרש"י
ס"נ - "פסח שני" (במוצאי שבת זו) - "ניטא קיין פארפאלן", ובפרט בנוגע ללימוד הרמב"ם, שיום הולדתו בערב פסח אחר חצות, זמן הקרבת הפסח
סנ"ב - "רבי שמעון אומר שלשה שאכלו על שולחן אחד כו'" (אבות פ"ג מ"ג) - בקשר לל"ג בעומר המתברך משבת זו
סנ"ד - ביאור לשון אדה"ז בהתחלת שעהיוה"א "וכי תעלה על דעתך שיש אלקים נשרה במים מתחת לארץ" - כי טעות זו היא מפני שרוצים להעלום בכבוד השם, עלי' בדעת, ועד שזו עלי' גדולה יותר מ"אם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי" שברמב"ם
סס"א - ביאור המשנה "הוא הי' אומר חביב אדם כו'" - מעלת בני-נח שגם הם נבראו בצלם אלקים, ולכן, צריכים לקיים ז' מצוות שלהם
סס"ה - הביאור בלקוטי לוי"צ - הוראה בנוגע לאמירת דברי-מוסר, וכן בכללות ההתעסקות עם הזולת
ENGLISH
1. Acharei: descend and be involved in the world, to purify it. Kedoshim: abstain from worldly enterprise. Acharei: Tzaddik. Kedoshim: baal-teshuvah. Acharei-Kedoshim: the finite with the infinite. Normal mitzvos with sacrifice.
2. The yahrzeit of Rabbi Yisrael Aryeh-Leib, brother of the Rebbe Shlita, occurs this day. The names include the same themes. Yisrael: tzaddik, Aryeh-Leib: baal teshuvah. The Divine service of Tzaddikim must include teshuvah. Combination of both names.
3. The Rambam chooses verses which exemplify the halachos in a simple manner. In the time of the Talmud the way of learning was symbolism and homiletics.
4. Rashi explains that Kedoshim means to rise to greater levels of sanctity by being aloof from the general area of sinful thoughts. Immorality and idolatry need special admonishments.
5. On Pesach Sheni we can make amends for anything we have missed in the study of Rambam and include more people in the study by making more Siyum celebrations.
1. The purpose of Torah is to bring harmony between G‑dliness and worldliness. These are the three which become united at one table, when words of Torah are spoken. The Rashbi who united the esoteric and exoteric aspects of Torah, can also teach us how to unite these forces in the world.
2. All mankind is beloved by G‑d, having been created in His image. This must motivate everyone to serve G‑d by fulfilling His commandments. The Jewish people were given a special preciousness, embodied in the G‑dly soul and the Torah; they are called children of G‑d.