תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
ליקוט:
מאמרים
ד"ה אם בחוקותי תלכו
תוכן ענינים
שיחה א: ס"א - מעלת החידוש בענינו הפרטי של שק"מ חודש זה, ובנדו"ד - "חודש השלישי", "בחודש השלישי גו' ביום הזה באו מדבר סיני" - התחלת הענין דמ"ת; "שלישי", "משולש" ושם בפ"ע - "סיון", משמות החודשים שעלו עמהם מבבל, הדיוק "עלו בידם מבבל" - עלי' מצד ירידת הגלות שמכריזים אודות ר"ח בשבת שלפניו
שיחה ב: סי"א - הענין הכללי דשבת קודש מברכים החודש: "שבת קודש" - המשכת הקדושה מצד ובגדרי העולם; "חודש" - עבודה שלמע' מגדרי העולם; "שבת קודש מברכים החודש" - העילוי שפועל "שבת" ב"חודש"
שיחה ג: סי"ט - פרשת השבוע - חיבור "בהר-בחוקותי": "בהר" - הגבהה ורוממות ממציאות העולם. "בחוקותי" - עבודה מצד קב"ע, הקדמת "נעשה לנשמע". "בהר-בחוקותי" - חיבור שניהם, הגבהה ורוממות מצד קב"ע, וקב"ע באופן של תוקף הגבהה ורוממות
שיחה ד: סכ"ז - שאלות בפרש"י (בהר כה, כג) - "כי לי הארץ כי גרים ותושבים אתם עמדי"
סכ"ח - שאלות בלקוטי לוי"צ (ע' דשמ ואילך) - התפעלותו של ר' יוסי מד"ת אודות בחינתו, בחי' הכלה דמלכות
סכ"ט - שאלות בפרקי אבות (פ"ה מ"ו) - "עשרה דברים נבראו בע"ש ביה"ש"
סל"ז - ע"ד סיומי הרמב"ם, וחלוקת משקה
שיחה ה: סל"ח - הביאור בפרש"י
ס"מ - הביאור בפרקי אבות
סמ"א - הביאור בלקוטי לוי"צ
ENGLISH
1. The individual theme of this Shabbos Mevarchim has the quality of newnessand will be discussed first. It includes the preparation for Matan Torah and the ability to effect a new unity that eliminates all confusion. The blessing of the new month started during the era of the diaspora.
2. The general theme of Shabbos Mevarchim. Shabbos brings holiness into worldliness. It then can raise the level of Torah and the Jewish people to rise from the descent of creation. The soul too must rise despite the worldliness and go on to disseminate Torah in the “outside.”
3. Rashi comments that the land of Israel may not be sold permanently. Why does the verse seem to give two reasons? Why does Rashi not quote the Sifrei completely? The Jew’s ownership of the land is in partnership with the Holy One, Blessed be He.