סיכום:
מס"נ בעבודה "ויטע אש"ל" ביטל עצת המן ד"יעשו עץ"
מבאר כמה מדרשים על הפסוק "יעשו עץ גבוה חמשים אמה": אמר הקב"ה לא יהי' העץ, שכבר קדם אברהם ואמר והשענו תחת העץ, וכן במשה נאמר ויורהו ה' עץ. עוד איתא על מש"כ והשענו תחת העץ, בה"א הידיעה, שהוא העץ הידוע שעליו נאמר ויטע אשל בבאר שבע, ועץ זה הי' גם אצל משה במדבר, כדאיתא במדרש שיעקב נטל עמו ארזים מהאשל שנטע אברהם זקנו בבאר שבע, והורידם למצרים, ובני ישראל נטלום עמם למדבר, ומזה נעשה הבריח התיכון בתוך הקרשים, שהי' מבריח כל ג' הצדדים, שהי' נכפף כעכנא (כנחש), שעי"ז נתבטל הנחש הקדמוני, נחש בריח, ענינו של המן, עליו נאמר משרש נחש יצא צפע. והיינו, שהעץ דאברהם פעל ביטול העץ דהמן, יתירה לאופן של אתהפכא, שתלו את המן על העץ אשר הכין למרדכי. העץ דאברהם שפעל ביטול בעץ דהמן נקרא בשם "אשל", שזוהי תיבה בלתי רגילה, ומצינו ברז"ל כמה דרשות מאי אשל, א' הפירושים הוא שאש"ל הוא ר"ת, היינו, שכל אות בתיבת אשל, א' ש' ל', הו"ע עיקרי שמבאר מהותו של העץ. והולך ומבאר כל פרטי אותיות הללו וענינם ברוחניות למעלה ובעבודה דביטול קליפת המן וכו'.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש