סיכום:
נתנאל בן צוער, תורה מתוך צער
תרומה, תורה מ', עין יפה א' מארבעים, קאי על עבודה דק"ש, לפעמים מבואר שעיקר העבודה היא שמו"ע. קדימת יהודה ליששכר, קדימת שמע לוהי' אם שמוע, עומ"ש ועול מצוות. עול עבודה שאינו מצד סגולה, ע"ד הקדמת נעשה לנשמע, עומ"ש ביטול לבעל הרצון. בפ' והיה אם שמוע רצונות ובירורים פרטיים ואספת דגנך גו', משא"כ שמע הוא ביטול כל הרצונות. דגל הראשון יהודה, ותעמוד מלדת, ביטול דהודאה ומס"נ, נחשון שקפץ תחילה לים. לאח"ז יששכר. עסק התורה, ולאח"ז זבולון, קיום מצוות. יששכר נתן עצה לנשיאים להתנדב קרבנות, מ"מ יהודה קדם כי צ"ל הקדמת תפילה לתורה וגם זה אנו יודעים מהתורה. כל הדברים ישנם בד"כ ובד"פ, וישנם בתפילה ובתורה גופא, ענין הביטול בתורה, שם נשיא שבט יששכר "נתנאל" רמז על התורה שניתנה במתנה, א"ל הוא ל"א נתיבות חכמה, חסר נתיב הל"ב, ובא ע"י צוער מלשון חיי צער תחי' משתמש בדברים הגשמיים רק כמה שמוכרח לו ללימוד התורה, והתענוג של דברים הגשמיים אינו תופס מקום אצלו כלל. ע״י העבודה זו ונפשי כעפר לכל תהי׳, יש גם פירוש ב' בצוער לשון חיי צער, דגם שיש לו גשמיות בריבוי מ״מ אינו מתענג בהם כלל, בדוגמת ימות המשיח שכל המעדנים יהיו מצויין כעפר, הנה מהעבודה דצוער נמשך הענין דנתנאל, שנותנים לו תורה במתנה.

נערך ע"י הר' שנ"ז שי' פרקש