שניאור – חיבור נגלה ונסתר – שייך לפרשת וארא, שבה מבואר שלאחר שמשה שאל "למה הרעותה" התאונן הקב"ה, כי תכלית הוא שבחינת האבות - המדות שמושרשים למעלה מהחכמה, בחי' נסתר – יתגלו בשכל דקדושה – בנגלה.
הקשר דאדה"ז לחודש טבת שבו נהנה גוף (עצומ"ה ית') מן הגוף (עצם דישראל, ע"י הגוף הגשמי) / הוראה משמו "שניאור", לענין מעלת ישיבת תומכי תמימים / כח מיוחד בכ"ד טבת שיהי' בכל ההולכים בדרכיו, "בחד קטירא אתקטרנא כו'" / נתינךת כח לעבודה באופן ד"שני אור" נגלה דתורה ופנימיות התורה וחיבורם / שיטת חב"ד - מוח שליט על הלב והמשכת האחדות בארץ - מזור לתחלואי התקופה / הסיפור ד"קול ילד בוכה" וההוראה בעבודת כאו"א.
עצם הנשמה מתגלה ע"י ההעלם והסתר, וזהו ענין "שמות", ששם אינו ענין של גילוי אך ממשיך את עצם הנפש. וזהו השייכות לעבודת אדה"ז בעל ההילולא, דחסידות הוא גילוי היחידה שבתורה, ונמשך בשכל אנושי כדי לברר את החושך דנפש הבהמית וחלקו בעולם.
סמוך להסתלקותו של אדה"ז מתגלה מעלת התשובה, שענינה הגילוי שכל הנבראים נמצאו מאמיתית המצאו, והאמת דעצמות נמצא בכל נברא, ולכן אז דוקא מודגש מעלת מצוות גשמיים שבהם דוקא ישנו כח העצמות.
לימוד מהוראות בעל ההילולא לבנות חב"ד.
אדה"ז מדגיש "פעולתו אשר עבד בה", כי ההדגשה היא על פעולת הצדיק, ועצמיות הצדיק מתבטא דוקא בענין המעשה.
הוראה משמו של בעל ההילולא "שניאור זלמן"; טוב לשמים וטוב לבריות; תורה וצדקה. (ס"א) התוועדות ביום הסתלקות-הילולא. (ס"ח) הקשר לפ' השבוע - פ' שמות ופ' וארא. (סי"ב) ביאור בריש הלכות תלמוד תורה לבעל ההילולא (אע"פ שהקטן פטור וכו'). (סי"ד) ביאור בריש שולחן ערוך של בעל ההילולא ("יהודה בן תימא אומר כו'"). (סי"ז) ענין העזות דקדוקה וההוראה לענין איסור החזקת שטחי ארה"ק שתגרום לפקו"נ. (סכ"א)
ביום זה מתגבר זכותו דאדה"ז להמשיך ברכות ע"י פעולות הצאצאים כתקותו.
ביאור בלימוד ספר הרמב"ם ע"פ שיטת אדמה"ז בהל' תלמוד תורה שלו
לאדה"ז צריך ללמוד את כל ההלכות – פירוש כל תרי"ג מצוות - במשנה וברמב"ם. דסובר שגדר מצות לימוד התורה הוא ידיעת תרי"ג מצות, וגם בלימוד ללא טעמים נקרא לימוד "פירוש תרי"ג מצוות" (ורק שאין זה שלימות הידיעה), וזהו חיזוק נוסף להתקנה דלימוד הרמב"ם.
לאדה"ז צריך ללמוד את כל ההלכות – פירוש כל תרי"ג מצוות - במשנה וברמב"ם. דסובר שגדר מצות לימוד התורה הוא ידיעת תרי"ג מצות, וגם בלימוד ללא טעמים נקרא לימוד "פירוש תרי"ג מצוות" (ורק שאין זה שלימות הידיעה), וזהו חיזוק נוסף להתקנה דלימוד הרמב"ם.
מעלת לימוד חומר קריאה ע"ד אדמו"ר הזקן תולדותיו ושיטתו / אופן עריכת ספרי מאמרי אדמו"ר הזקן ע"י כ"ק אדמו"ר / מעלת ספר "מאמרי אדמו"ר הזקן-תקס"ב", אפילו לגבי מאמרי הלקוטי תורה / "ניתוח כתב היד" של רבינו הזקן / סיום הש"ס בכל שנה בי"ט כסלו או כ"ד טבת / שלא לשנות את התניא מדפוס וילנא תר"ס / מענה על שאלה בענין איסור אמירת ביאורים בתניא / שקו"ט בלשון "מפי ספרים ומפי סופרים" שבתניא / תינקוני טעויות דפוס וספר ביאורים בתניא / דחיית ביאור אחר בדברי רבה "כגון אא בינוני" / ביאור ב"חינוך קטן" (הקדמת שער היחוד והאמונה), וסדר בלימוד תורת חב"ד / לימוד תו"א ולקו"ת דהפרשה; שקו"ט באגרת הקודש סימן א' במ"ש "בחינת הזרועות והגוף" והשמיט "ראש", וכן מ"ש "טעמה כי טוב סחרה" וכו'.