תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
תוכן ענינים
הנהגת חג הפסח (זהירות מענינים האסורים ומאכילת חמץ) תלוי כל השנה כמו בראש השנה. (ס"א)
ט"ו סימנים בסדר של פסח (בסידור אדמו"ר הזקן) בגימטריא י-ה שבשם הוי' - עניני חכמה ובינה. (ס"ג)
"הא לחמא עניא וכו'" - פירוש אפילו דרגות הכי נעלות (אבהתנא - מוחין) מכיון שהם במצרים הם לחמא עניא. (ס"ה)
"מעשה ברבי אלעזר וכו'" - תלמידיהם אמרו להם שמכיון שהאור שהמשיכו האיר כבר אצלם, יכולים כבר לקרות קריאת שמע. (ס"ו)
אמירת ההגדה בקול רם. (ס"ז)
"מתחילה עובדי עבודה זרה וכו'" - שלימות הבירור כשתחילים מהמטה ורק אח"כ קרבנות המקום וכו'. (ס"ח)
פירוש הפסוק רבבה כצמח השדה גו'. (ס"ח)
ואת עמלינו אלו הבנים, כדי שיהי' ענין בפנימיות צ"ל יגיעה. (סי"א)
קרבן פסח - גילוי שלמעלה מהשתדלות ואי אפשר להמשיכו, ולכן בזמן הזה אינו מצה - יכולים להמשיכה ע"י עבודה וחיובה מדאורייתא. מרור ענין המרירות ואין זה עבודה וחיובו רק מדרבנן. טעם אכילת שני זיתים לאפיקומן ולא שלשה והביאור בפנימיות. (סי"ג)
הטעם שלא ביאר אדמו"ר מהוריי"צ בחלק השני של ההגדה. (סט"ז)
לשנה הבאה בירושלים העיקר שיהי' בירושלים ולא ענין הבאה. (סי"ז)