תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מאמרים
ד"ה ונגלה כבוד הוי' (המשך: א)
תוכן ענינים
אחש"פ
הקשר דאחרון של פסח עם משיח, ע"י סעודה גשמית (סעודת משיח) ממשיכים משיח. הטעם שאין מברכין שהחיינו באחרון של פסח - מכיון שאין זה שמחה נרגשת. (ס"א)
יציאת מצרים - עבודת הבינונים, יציאה בחפזון, לעתיד לבא - עבודת הצדיקים, לא בחפזון תצאו; קודם קיום המצוה צ"ל בחפזון ובשעת עשיית המצוה בהתיישבות. (ס"ה)
מצה אפילו בלע יצא, ובעבודה: שצ"ל ענין הביטול (מצה) אע"פ שלא מרגיש (שלא טעם טעם המצה); סיבת אי הרגשה שאינו יכול "להבדיל" מתי צ"ל ומתי לא. (ס"ט)
"מתניכם חגורים" - חיזוק האמונה ע"י תורה שבעל פה; נעליכם ברגליכם - לברר נפש הבהמית ע"י שירגיז אדם וכו' אבל כל זה רק בתור הכנה; ומקלכם בידכם - להכות הנפש הבהמית, ירעים בקול רעש וכו'. (סט"ו)
כל ירידה במי שעומד בדרגא פחותה בעבודתו משתלשלת מחסרון במי שעומד בדרגא נעלית; זה שישנם טוענים שרחמנא לבא בעי, ולמה צריך לקיים מצוות, נשתלשל מזה שישנם טוענים למה צריכים ללמוד פנימיות התורה. (סי"ט)
פסח - ראש השנה להמשכת ענינים נסיים על כל השנה, ומטעם זה מברכים טל ביום ראשון של פסח; ניסן - עבודת הצדיקים, לימוד התורה, ובפרט פנימיות התורה מחג הפסח הכוחות להפצת פנימיות התורה. (סכ"ב)
פסח הוא ע"ד לעתיד כי שניהם קשורים עם ענינים גשמיים הנקודה המשותפת דפסח ושבועות - מעלת נשי ישראל. (סכ"ה)