תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
ליקוט:
הנחה:
תוכן ענינים
עבודה דמשה (מלמעלה למטה) ודאהרן (מלמטה למעלה) צריכה להיות אצל כאו"א, ולהתחיל בשמה - הפצת אור התורה בכל הסביבה. (ס"א)
החילוק בין כלל ופרט (שכל פרט הוא ענין בפני עצמו) לחלק ועצם (שבכל חלק נמצא כל העצם); דוגמא לזה מנגלה דתורה בחיוב הזמן דד' המינים; עפ"ז יובן איך אפשר להיות אחדות ישראל, וכ"ז רק בענין של תורה. (ס"י)
באיגוד הד' מינים צריך האתרוג להיות מופרד, וכמו"כ בישראל צריך להיות מחיצות ע"פ קביעות התורה; ביאור הטבעות שבלולב; מדוע צריך ג' הטבעות סביב לג' המינים (לולב, הדס וערבה), מדוע בהושענה רבה מורידים ב' הטבעות העליונים, ועפ"ז מדוע אין צריך ד' מינים בשמיני עצרת. (סי"ח)
ביאור ענין כל המצוות מתייחסים אל העצמות. (סכ"א)
תיווך בין הנאמר בשמחת בית השואבה שמעלת פרחי כהונה גדלה על הכהן גדול (גם) בכובד משאו, להנאמר בגמרא (סוכה נב) להיפך - שבגמרא מדובר "בכח" ובשיחה הכוונה "בפועל". (סכ"ב)
אלו שהלכו לשמח יהודים והחסירו חלק נכבד מההתוועדות יקבלו בחלק הנשאר את כל החסר. ובהוספה. (סכ"ג)
ע"ד שמחת תורה של פ' ברכה, ופ' בראשית. (סכ"ד)
ביאור הניגון "פתחו לי אחותי וגו'", שהעוונות או הרגשת הישות מסתירים ומבדילים כו'; ופסוקי הקפות "אתה הראת לדעת" (מלשון שבירה) ועי"ז באים לדיעה האמיתית וכו', ולאח"ז "לעושה נפלאות גדולות לבדו" וביאורו. (סכ"ה)
ניגון "עך טי דורין מארקא", וביאורו. (סכ"ח)