ביאור בתורת הבעש"ט ד(דוקא) במגילה נקראו בני ישראל בשם "יהודים" אע"פ שהיו בהם כו"כ שבטים; ולפעמים כתיב יהודיים בשני יודי"ן. (ס"א)
יום הכיפורים הוא כ-פורים, וזה מתבטא גם בנגלה; עניני פורים מתבטאים (בעיקר) ע"י "קרן הצדקה", ומ"מ יום הכיפורים דוקא נקרא "יום הקדוש" וכו'; ב' תנועות בעבודה. (ס"ב)
ביאור בארוכה בעבודה במלחמת עמלק שיש ב' סוגי מלחמה - בהמשך להמאמר הנ"ל. (ס"ה)
שיחה ארוכה בענין ש"בשנת שש מאות שנה" באלף הששי - כתוב בזוהר - יתפתחו שערי החכמה בעולם וכו', ויש כ"כ הרבה אפשריות להשפיע בעולם בקלות באין ערוך ממה שיכלו בדורות קודמים - ובפרט על הצעירים - ולא מנצלים וכו', וכן החסידים לא מנצלים תקופה זו שנתגלו כ"כ הרבה כתבי יד חסידות וכו' (- היו בכיות!). (ס"ו)
סיפור מר' פנחס רייזעס, וביאור מדוע נקרא על שם חותנתו - והקשר ל(ימי הפורים שבזכות) הולדת שמה, וההוראה לכאו"א. (ס"ז)
מגבית עבור קופת רבינו; נתינה לצדקה, חלק בלימוד התורה דתלמידי המוסדות; נתינתו בלי פרסום; רשימת שמם ושם אמם. (ס"ח)
בפורים מודגש ענין התורה וענין הצדקה, ובשיעור תניא היומי הוא פרק ל"ד שמדובר שם ע"ד תורה וצדקה; ב' בחינות בכ"א מהם, וביאור כמה דיוקים בשיעור זה. (ס"ט)
שיקויים "יעלה הפורץ לפנינו". (ס"י)
ברכה לכפר חב"ד כבאי כח מכל אלו שנמצאים מאחורי מסך הברזל. (סי"א)
אודיו