ליום הראשון של חנוכה יש מעלה (אפי' לגבי "ראש השנה וכו') בזה שכל ימי החנוכה נמצאים בו בגילוי, ותוכנם - "להאיר על פתח ביתו מבחוץ"; מעלת יום השישי (בשבוע) - לגבי יום השלישי (שבשניהם "הוכפל טוב"…) שכתוב בו "טוב מאד", היינו שעבודת התחתונים ("טוב לבריות") הוא באופן בלתי מוגבל; העילוי בקביעות שנה זו שיום הראשון דחנוכה חל ביום השישי בשבוע, שהעבודה עם ה"חוץ" ו"תחתונים" הוא "טוב מאד". (ס"א)

בשבת זו ג' ענינים: א) שבת, ב) חנוכה, ג) יום שני דחנוכה שבו הקריב "נתנאל בן צוער נשיא יששכר", וג' ענינים אלו קשורים עם א) תורה, ב) אור, ג) שלום; התכלית הוא להאיר את העולם ולא לשבור אותו; המשך (מכ' כסלו) ה"הדרן" על מסכת ברכות. (סי"ב)

ביאור בהאמור לעיל (בכ' כסלו) שתענוג פועל גם על כל הכוחות גם על הרצון, ותיווך זה עם האמור ב"המשך תרס"ו" בענין זה; גם למעלה באדם העליון תחלת הכל הוא מצד התענוג דוקא, שאז הבריאה היא בתכלית השלימות. (סכ"ג)

שאלות בפירוש רש"י עה"פ (לז, יד) "ויבא שכמה"; שאלות בלקוטי לוי יצחק בהערות לזהר (קפד, ב) בענין סיום חותמי ברכות "מאן דאשתדל באורייתא וכו'". (סכ"ז)

אודות אותו חבר כנסת שמדבר בשם תורה ומצביע נגד שמירת שבת (בהמשך לתעלוליו ב"מיהו יהודי"). (ס"ל)

חנוכה הוא זמן מתאים להתעסק בחינוך. (סל"ב)

הביאור בפירוש רש"י; הביאור בהערות לזהר. (סל"ג)