עניני חג הפסח מתחילים בשעה קריאת התורה דפ' החודש; גאולת פורים היתה באופן ד"אכתי עבדי דאחשורוש אנן" משא"כ גאולת פסח היתה גאולה שלימה, ועכ"ז גאולת פורים היא המביאה לגאולת פסח "מיסמך גאולה לגאולה", כיון שדוקא ע"י תכלית ההעלם מגיעים לתכלית הגילוי; וההוראה שגם כשיהודי נמצא במצב נמוך ביותר דוקא אז יש לו את כח המסירת נפש ועי"ז יכול להגיע לתכלית הגילוי. (ס"א)

צדיק שאינו מלובש בגוף פועל על יהודי בדרך מלמעלה למטה, משא"כ צדיק הנמצא בגוף פועל על יהודי בדרך מלמטה למעלה; גם כשמבין את הענין במוח פעולת עמלק היא שלא תהי' הזזה בלב וע"י הלימוד תורה פועלים את ביטולו של עמלק, ודוקא כשבא בפועל ממש הרי זה הוכחה שהבין והשיג בטוב את הדבר. (ס"ב)

יש לחלק מצה שמורה עגולה עבודת יד לכל המכרים וידידים, וכל המרבה הרי זה משובח. (ס"ה)

שאלות בפירוש רש"י (יב, ד) "תשב בדמי טהרה בכל קדש וגו'", והביאור ע"ד הפשט, וע"פ פנימיות. (ס"ו)