תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
מאמרים
ד"ה וידבר אלקים גו' וארא
תוכן ענינים
כל סיפורי התורה מהוים הוראה לכל יהודי בכל הדורות; בפרשתינו מסופר שמשה רבינו טען להקב"ה "למה הרעותה לעם הזה", וע"ז ענה הקב"ה שאתה לא כהאבות, שהם "לא הרהרו אחר מדותי" ואילו אתה מהרהר, וההוראה שאין להרהר אחר מעשי הקב"ה. ולכאורה אפי' משה רבינו הרהר ואיך תובעים מכל יהודי שלא יהרהר? (ס"א)
והביאור: שמצד הגוף דמשה רבינו שייך להרהר, ובפרט שמשה רבינו גדל בבית פרעה (- וההוראה מזה שאפי' שגודל בין העכו"ם, יש לו לדאוג לכל יהודי - כמשה רבינו); וההוראה למעשה בפועל: שאף שרואים שאין הצלחה בעבודה, אין לבוא בטרוניא להקב"ה - "למה הרעותה כו'" - משום שאדרבה: דוקא ע"י הקשיים מגיעים לדרגה נעלית ביותר. (ס"ב)
הטעם לזה שהתורה מספרת בנוגע ליחוסו של משה דוקא את אמו - מפני שרוצים להדגיש שע"י החינוך של האם, הי' בידי משה כח להוציא את בני ישראל ממצרים, וכמו"כ מספרת התורה בנוגע לפנחס את יחוס האם - "מבנות פוטיאל - מיתרו שפטם עגלים לעבודת זרה" - להדגיש שאפי' אדם שבדרגה כזו, צריך לקרבו לתורה ומצוות. (ס"ג)
שאלות בפירוש רש"י עה"פ (ו, ט) "וידבר משה כן אל בני ישראל ולא שמעו אל משה וכו'". (ס"ה)
שאלות בלקוטי לוי יצחק באגרת התשובה פ"ח (דף צח): "ומאחר שרוח עברה ותטהרם, אזי תוכל נפשם לשוב עד הוי' ברוך הוא ממש", והביאור. (ס"ו)
המשך הביאור מס"ב; הביאור בפירוש רש"י. (ס"ז)