התיקון והשלימות דפסח שני בשני קצוות: גם במצב ירוד - יכולים לתקן ולהשלים, וגם במצב נעלה - צריכים להוסיף יותר, כי לגברי דרגא נעלית יותר ה"ז עדיין "חסרון"
 השיעור היומי ברמב"ם - התחלת הלכות ביאת המקדש, שביאת המקדש היא "במעלה ההר", בעילוי אחר עילוי, כולל גם - שלגבי דרגא נעלית יותר ה"ז עדיין "חסרון" במציאות המקדש
 הקשר לפ' בהר - "בהר סיני", העלי' "במעלה ההר", והקשר לפ' בחוקותי (שקורין במנחה) - "בחוקותי תלכו", בחי' החקיקה, עצם הנפש, שעל ידה נעשה התיקון בב' הקצוות הנ"ל
 הדגשת הענין דאהבת ישראל בפסח שני; וביאת המקדש השלישי באופן של אחדות ישראל
 סיום הלכות כלי המקדש ברמב"ם (שיעור היומי) - אפוד בד דבני הנביאים (כאו"א מישראל) שהגיעו למעלת כהן גדול, שביאתו למקדש היא בתכלית השלימות - עד לקדש הקדשים
 בימי הספירה יש להוסיף באהבת ישראל באופן ד"נהגו כבוד זה לזה", "נהגו" דייקא - לשון רגילות, מנהג שנעלה יותר מדין, ולשון הנהגה
 הוראה בפועל - לפרסם בכל מקום ההוראה דפסח שני לכאו"א מישראל, אנשים נשים וטף, ולערות התוועדות מיוחדת להתחיל ההתעוררות בזה
 שיחה ג' עריכת התוועדויות בקשר ל"סיום" בלימוד הרמב"ם, והוספה בהענין ד"טוב לב משתה תמיד"; חלוקת משקה עבור התוועדויות, וביאור טעם הזמנת כל המסובים
 שיחה ד: לסיים בניגון "הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד"