ביאור ג' דורות של יוצאי מצרים, של אביו ושלו בעבודה; מתי שייך שיהיו הג' דרגות הנ"ל רק כשיוצא ממציאותו לגמרי ולכן אומרים זאת דוקא בהא לחמא עניא, וכ"ז באופן של "לחמא" שזהו חיותו; חילול השם מאין כמוהו שהי' פסק דין במשך שנתיים ולא שמעו לקולו; אי אפשר לסמוך עליו מאחר שבמשך שנתיים טען שלא הי' פסק דין (בנוגע ל"מיהו יהודי"). (ס"א)

בבא הא' - "מה נשתנה" אינה קושיא בפני עצמה אלא היא בכתר, וממנה יצא השינוי בהשתלשלות - בד' קושיות; שכל הילדים כולל אלו שהגיעו עכשיו מ"אחורי מסך הברזל" ישאלו מה נשתנה כו'. (ס"ב)

אצל אחז היתה סכנה נוראה מבפנים ומבחוץ, ובזה שישעי' ראה ששמות הילדים הם: ירחמיאל וכיו"ב הבין שתהי' ישועה, עאכו"כ עכשיו. (ס"ג)

ביאור אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע על מה נשתנה: הלילה הזה - זמן הגלות, הד' קושיות - הענינים דלעתיד; כל הגילויים דלעתיד נמצאים עכשיו ע"י מעשינו ועבודתינו, ואדרבא הסיבה נעלית מהמסובב; ע"י שיהודים שואלים מה נשתנה ובזמן נעלה, פועלים המשכת כל הענינים בגלוי.(ס"ד)

הגילוי דמצרים הי' מלמעלה למטה וזה עורר בישראל המשכת התשוקה והאהבה להקב"ה; ע"י המשכת האמונה בתכלית השלימות אף באופן דקטנות נעשה הקב"ה בדוגמת אב; ואז נמשך ה"ברכנו" בתכלית השלימות. (ס"ה)

ביאור חילוק הלשונות דקאפיטל ע"א ול"א שדומים זה לזה; ע"א מדבר בדרגא שלמעלה מסדר השתלשלות ולכן פותח ב"בך", וקאפיטל לא פותח ב"למנצח" - סדר השתלשלות. (ס"ו)