תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
הנחה:
סה"ש
מאמרים
ד"ה להבין ענין הנסכים
English
תוכן ענינים
שיחה א: בש"ק מברכים תמוז - התחלת העבודה בעניני הגאולה די"ב-י"ג תמוז, מתוך הדגשה שהעיקר הוא - י"ב-י"ג תמוז, אף שבזמן, קודמים הימים שלפנ"ז. דוגמא לדבר - התחלת התורה ב"בראשית", באות ב', אף שהעיקר הוא "החודש הזה לכם", אות א' ד"אנכי", ועד"ז בתושב"כ דחסידות חב"ד - ההתחלתה בסש"ב, אף שהעיקר הוא שעהיוה"א
שיחה ב: הדגשת הגאולה בש"ק מברכים תמוז בשנה זו: (1) קביעותו בפ' שלח - שילוח המרגלים להקל את הכניסה לארץ, ענין הגאולה, שתהי' באופן נעלה יותר, (2) קביעותו בכ"ג סיון - "ויקראו סופרי המלך גו' ויכתב ככל אשר צוה מרדכי גו'", התחלת הגאולה דפורים, (3) ר"ח תמוז (ב' ימים) - מתחיל ביום הש"ק
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י (יד, כז) - "מכאן לעדה שהיא עשרה"
ב) בפרש"י בהעלותך (ט, י) - פסח שני "אין איסור חמץ אלא עמו באכילתו"
ג) שאלות בלקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - "זכאי אינון ישראל כו'"
ד) חלוקת משקה - בקשר לפ' נסכים
שיחה ד: א) הביאור בפרש"י בענין המרגלים - "אותה שעה כשרים היו", ואעפ"כ, התפלל משה על יהושע, ועילו בלבד, "י-ה יושיעך מעצת מרגלים"
ב) הביאור בפרש"י - "מכאן לעדה שהיא עשרה"
ג) המקור שבפסח שני אסור לאכול חמץ עם הפסח - מפשטות הגמרא
ד) הביאור בלקוטי לוי"צ
ה) פרקי אבות: (1) הקשר דפרק שלישי, ובפרט המשנה "עשרה שיושבים ועוסקים בתורה" - לענין הגאולה, (2) שם בעל המאמר, "רבי חלפתא בן דוסא איש כפר חנניא" - רומז לג' הסימנים דבנ"י, "ביישנים רחמנים גומלי חסדים"
ו) שיעור היומי ברמב"ם - הקדמת תרומה למעשר ב"לתקן הדעות"
שיחה ה: ע"ד ההכנות לימי הגאולה י"ב-י"ג תמוז, ארגון התוועדויות, גם בג' תמוז ובר"ח תמוז, לאנשים נשים וטף
שיחה ב: הדגשת הגאולה בש"ק מברכים תמוז בשנה זו: (1) קביעותו בפ' שלח - שילוח המרגלים להקל את הכניסה לארץ, ענין הגאולה, שתהי' באופן נעלה יותר, (2) קביעותו בכ"ג סיון - "ויקראו סופרי המלך גו' ויכתב ככל אשר צוה מרדכי גו'", התחלת הגאולה דפורים, (3) ר"ח תמוז (ב' ימים) - מתחיל ביום הש"ק
שיחה ג: א) שאלות בפרש"י (יד, כז) - "מכאן לעדה שהיא עשרה"
ב) בפרש"י בהעלותך (ט, י) - פסח שני "אין איסור חמץ אלא עמו באכילתו"
ג) שאלות בלקוטי לוי"צ (ריש פרשתנו) - "זכאי אינון ישראל כו'"
ד) חלוקת משקה - בקשר לפ' נסכים
שיחה ד: א) הביאור בפרש"י בענין המרגלים - "אותה שעה כשרים היו", ואעפ"כ, התפלל משה על יהושע, ועילו בלבד, "י-ה יושיעך מעצת מרגלים"
ב) הביאור בפרש"י - "מכאן לעדה שהיא עשרה"
ג) המקור שבפסח שני אסור לאכול חמץ עם הפסח - מפשטות הגמרא
ד) הביאור בלקוטי לוי"צ
ה) פרקי אבות: (1) הקשר דפרק שלישי, ובפרט המשנה "עשרה שיושבים ועוסקים בתורה" - לענין הגאולה, (2) שם בעל המאמר, "רבי חלפתא בן דוסא איש כפר חנניא" - רומז לג' הסימנים דבנ"י, "ביישנים רחמנים גומלי חסדים"
ו) שיעור היומי ברמב"ם - הקדמת תרומה למעשר ב"לתקן הדעות"
שיחה ה: ע"ד ההכנות לימי הגאולה י"ב-י"ג תמוז, ארגון התוועדויות, גם בג' תמוז ובר"ח תמוז, לאנשים נשים וטף
ENGLISH
1. The initial mandate of the spies was to ease the conquest of Eretz Yisrael and to increase the longing for the land. Although the spies did the opposite, Moshe’s intention remained in a transcendental state until the time of Yehoshua. On the 23rd of Sivan the scribes of the king (Achashverosh) wrote the letters which brought deliverance. Rosh Chodesh and Shabbos symbolize freedom.
2. Why does Rashi mention that ten men make an edah? Why not less than ten? Why pray for Yehoshua before any bad was done? Why not pray for everyone? The problematic term edah; when Moshe sensed trouble; he prayed for everyone but a bit more for Yehoshua.
3. The third chapter of Avos has many aspects connected to liberation and the experiences of the Previous Rebbe.
4. Why should terumah be set aside before maaser, the Levi and the pauper need the maaser for their sustenance? Charity must be given from the best. Before terumah is set aside the grain cannot reach a loftier state, it is not the best — so we separateterumah first.