מטרת ההתאספות של כו"כ יהודים יחד הוא להביא - מתוך חיות - שלום אמיתי בעולם, שהרי "כל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם", ואין זה סותר שסיבת ההתאספות פטירת צדיק מהעולם, דאדרבה ע"י ש"זרעו בחיים" אזי "הוא בחיים". (ס"א)

אין להסתפק בפעולות עם עצמו וצריך להשפיע גם על סביבתו. ומאחר ש"אדם לעמל יולד" צ"ל בזה "יגעתי" ואזי "ומצאת", ולא להתפעל משום מניעות ועיכובים; כשממלא תפקידו ד"ומלאו את הארץ" מתקיים בו "וכבשוה" המתבטא במלכות ונשיאות על כל הארץ; בתחלה האדם נשיא ומנהיג רק על עצמו ואח"כ על בני משפחתו, על קהילה שלמה ועד שכובש את כל העולם, ועד"ז ראינו בבעל ההילולא. (ס"ב)

"ודרשו את שלום העיר גו' והתפללו בשלומה" - הכרת תורה לממשלת ארצות הברית שעזרו לבעל ההילולא בשעתו ביציאתו מאחורי מסך הברזל וכו'; מדינה זו מבוססת על האמונה בבורא עולם ומנהיגו ובמילא אין שום יסוד להטוענים שעזרת ההממשלה לבתי ספר דתיים הוא בניגוד ל"חוקת היסוד"; להשתדל (מאחורי הפרגוד וכו') שהמדינה תאפשר ליהודים לצאת מרוסי'; להשתדל בהוספת עזרה לארץ ישראל; הנשק שארץ ישראל מקבלת אינה עבור מלחמה ח"ו; הכרת תורה לעיריית ניו יארק בעזרת לבעל ההילולא ושיצליחו בכל ענינים גם להבא. (ס"ג)

כדי להלחם במלך זקן וכסיל מקבל כל יהודי בירושה (כבנו יחידו של מלך מלכי המלכים הקב"ה) כח זה להיות "מלך"; שייכות הל' "ירושה" - בתורה, אר ישראל ומלך - ביחס להקב"ה; תוקף המלוכה של יהודי הוא מהתורה - "בי מלכים ימלכו". (ס"ד)

ענין המלוכה שבכללות המצוות ובמיוחד בהמבצעים. (ס"ה)

הטעם לסיים עתה מסכת "סנהדרין"; ביאור בסיום המסכת: "ת"ר רשע בא לעולם… רשע אבד מן העולם… צדיק נפטר מן העולם… צדיק בא לעולם…" (ס"ו)

אודות חת"ת; ומגבית. (ס"ח)

אודות "שירת הים" (שבפ' השבוע) והטעם שהוא מלובש באותיות ותיבות הגם ששירה הו"ע שלמעלה ממדידה והגבלה; לא להתפעל מהלוחמים עם הקב"ה ב"מיהו יהודי" ובההפרעות להמבצעים והוא יעשה בהם כטוב בעיניו, "השכם והערב עליהם והם כלים מעליהם". (ס"ט)

להכין א"ע מתוך שמחה וטוב לבב ל"יום שבת שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים". (ס"י)