בכל שבת מתעלים ששת הימים שלפני בבחינת כליון ותענוג - כבשבת בראשית - ובפרט הימים שייכותם לשבת בולטת ביותר; יום השלישי שהוכפל בו כי טוב: טוב לשמים וטוב לבריות, קשור במיוחד לשבת שגם בו מודגש "טוב לשמים ולבריות", ובפרט כשחל (כבשנה זו) "פורים" ביום השלישי שגם תוכנו שייך להנ"ל, וכל זה מתעלה ביום שבת זה; האחדות (שמודגש בפורים) מתבטלת הגזירות. (ס"א)

המשך (מפורים) בביאור במה שכבתוב שמרדכי "רצוי לרוב אחיו - שפרשו ממנו מקצת סנהדרין" ואעפ"כ נשאר מרדכי בקו שלו וכו' שרואים את מעלת העוסק בצרכי ציבור אפי' לגבי לימוד התורה, וכפי שזה אצל השלוחים; היציאה לשליחות צ"ל באופן ד"ויסע משה - הסיען בעל כרחן" ושלא יהי' ח"ו משוחד; המשך (מש"פ תצוה) ביאור בפירוש רש"י (כח, י) "ששה משמותם על האבן האחת וגו'"; ההוספה שצ"ל בלימוד התורה. (ס"ב)

שייכות פ' תשא ופ' פרה ל"טוב לשמים וטוב לבריות". (ס"ב)

שאלות בפירוש רש"י עה"פ (ל, כד) "שמן זית הין"; שאלות בלקוטי לוי יצחק בהערות לזהר (קפט, ב - קצ, א). (ס"ה)

סיפור מהצ"צ באופן קבלת נשיאותו שתוכנו מתאים להנהגת מרדכי (הנ"ל); ביאור במה שכתוב בהלכות תלמוד תורה לאדמו"ר הזקן (מגמרא) ש"הלל מחייב עניים ור' אליעזר בן חרסום מחייב עשירים" שאחר שהראו דרכם הרי זה חובה על כאו"א (משא"כ לפני זה) וכמו"כ אחר שמרדכי הראה את דרכו - הנ"ל - ה"ז חובה על כאו"א; צ"ל לימוד קבוע בספרי נגלה של אדמו"ר הזקן. (ס"ו)

הביאור בפירוש רש"י; הביאור בהערות לזהר; החידוש שמצינו בנוגע לברכה דקטנים וקטנות ושייכותו ל"מבצע נרות שבת קודש" לקטנות ובברכה. (ס"ז)