תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מוגה
ליקוט:
מאמרים
תוכן ענינים
הטעם (העקרי) לקריאת שבת זו בשם "שבת הגדול" הוא מצד הנס גדול ד"למכה מצרים בבכוריהם" - אתהפכא דקליפה עוד בזמן הגלות! והימים האלו נזכרים ונעשים; נתינת כח שבזמן הגלות יהי' "משכו - ידיכם מעבודה זרה - וקחו - תורה ומצוות". (ס"א)
מעלת קביעות שבת הגדול בשנה זו שהוא בעשירי בניסן (כבפעם הראשונה), והקשר בין הנס גדול לתוכן דיום השבת שבשניהם מודגש אופן הבירור דאתהפכא וההוראה בעבודה. (ס"ב)
ביאור באריכות לשונו של אדמו"ר הזקן (בשולחן ערוך סימן תצד) "וכיון שט"ו בניסן הי' בה' בשבת א"כ עשרה בניסן הי' בשבת" שכוונתו בזה שכל הגדר של שבת הגדול הוא תוצאה מיציאת מצרים, וההוראה בעבודה. (ס"ג)
שאלות בפירוש רש"י עה"פ (ח, יא) "ויז ממנו על המזבח"; שאלות בהערות לזוהר (לה, א) עמ"ש ר"י עה"פ ואגודתו על ארץ יסדה". (ס"ה)
הביאור בפירוש רש"י, הלימוד במוסר, והנפלאות שבפירוש רש"י; התעסקות ברחובה של עיר בכל המבצעים ובפרט בהנוגע לחג הפסח, כשרוצים שהבן יהי' חכם צ"ל לזה הכנה לפני החג. (ס"ו)
הביאור בזהר וההוראה בעבודה; ההתעסקות במבצעים באופן ד"כתמר יפרח"; ביאור במראה מקום כללי שצויין בנוגע ל"מעלין בקודש" דוקא לד"ה ויגש בהמשך תרס"ו, ובנוגע ל"אל תיקרי חרות אלא חירות" צויין לעירובין נד (ולא לאבות פ"ו מ"ב). (ס"ז)