תר"צ - תש"י
תש"י
תשי"א
תשי"ב
תשי"ג
תשי"ד
תשט"ו
תשט"ז
תשי"ז
תשי"ח
תשי"ט
תש"כ
תשכ"א
תשכ"ב
תשכ"ג
תשכ"ד
תשכ"ה
תשכ"ו
תשכ"ז
תשכ"ח
תשכ"ט
תש"ל
תשל"א
תשל"ב
תשל"ג
תשל"ד
תשל"ה
תשל"ו
תשל"ז
תשל"ח
תשל"ט
תש"מ
תשמ"א
תשמ"ב
תשמ"ג
תשד"מ
תשמ"ה
תשמ"ו
תשמ"ז
תשמ"ח
תשמ"ט
תש"נ
תנש"א
תשנ"ב
בלתי מוגה
מאמרים
תוכן ענינים
נקודת ותוכן החג של י"ב וי"ג תמוז מתבטא בהרבצת התורה (כלשונו במכתבו), ובאופן ד"עשרה שיושבים… שכינה שרוי' ביניהם" - כל תיבה מרמזת לפרט נוסף באופן הלימוד. (ס"א)
ההוראה מקביעות שנה זו שי"ב תמוז חל בשבת, שאז מודגש ביותר ענין הנ"ל כי אין שום דבר המונע וכו'. (ס"ב)
ההוראה מחיבור הפרשיות ד"חוקת - בלק": "חוקת" מורה על הנהגה שלמעלה מחשבונות וכו'; "בלק" מורה שישנם מניעות ועיכובים של כו"כ בנוגע ליהודים וכו' ומ"מ אין להתפעל, ואדרבא י"ב תמוז מורה שבאים לגאולה. (ס"ג)
עוד הוראה מחיבור הפרשיות "חוקת - בלק": שאפילו כשבלק מתעקש באופן של חקת - למעלה משכל - מ"מ אין להתפעל; אריכות בענין "מיהו יהודי" התירוצים בזה הם היפך השכל. (ס"ד)
ביאור בפירוש רש"י עה"פ (כט, טז) "ומשם בארה". (ס"ו)
ביאור בלקוטי לוי יצחק בהערות לזהר - בענין היניקה שהריח הלבושים וכו'. (ס"ז)
ביאור בפרקי אבות (פ"ה מ"ה) "עשרה ניסים וכו'". (ס"ח)