הכ"א יום של בין המצרים הן בדוגמת כ"א יום של צמיחת שקדים, רק הם בדוגמת שקדים מרים שיהפכו לשקדים מתוקים, עד לדרגא הנעלית שבמתיקות; שבת (בכלל, ושבת מברכים) בפרט נותן עידוד וכח להפוך את בין המצרים. (ס"א)

ההוראה מפרשת מטות שהעבודה צ"ל בתוקף - ושייך לבין המצרים, כי כדי לפעול אתהפכא בימים אלו צריך תוקף מיוחד; ההוראה מפרשת מסעי שצ"ל עלי' והליכה כאין ערוך - ושייך לבין המצרים, כי ההליכה שבאין ערוך מתבטא בעבודה של אתהפכא חשוכא לנהורא; ההוראה מחיבורם יחד: שצ"ל תוקף (מטות) באופן הכי נעלה (מסעי), והעלי' שבאין ערוך (מסעי) צ"ל תוקף (מטות). (ס"ב)

שאלות בפירוש רש"י עה"פ (לא, טז) "בדבר בלעם"; שאלות בלקוטי לוי יצחק בהערות לזהר (ע' שעז) אודות מלחמת מדין; שאלות בפרקי אבות (פ"א מי"ב) "הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן וכו'"; אודות המצב המבהיל שבתקופה כזו נוסעים העסקנים ל"קאנטרי" וכו' ולא פועלים כלום; אלו שרוצים לפעול שלא יתפעלו שהם נשארו לבדם, אלא "במקום שאין אנשים השתדל להיות איש"; במצב שלנו אין צריך לגזור תעניות וכו' אלא להתעסק בתורה תפלה וצדקה בציבור ובאופן מואר, ובשמחה. (ס"ה)

הביאור בפירוש רש"י; הביאור בהערות לזהר; הביאור בפרקי אבות. (ס"ו)

אודות ג' הענינים דתורה תפלה וצדקה בציבור (גם ליד הכותל המערבי, מערת המכפלה, ובכל מקום. (ס"ו)