ש"פ בראשית - הוגהה ע"י כ"ק אדמו"ר שליט"א
בשמח"ת ושבת בראשית - ב' קצוות: מחד - "ישראל ומלכא בלחודוהי", "בראשית", "בשביל התורה ובשביל ישראל"; ולאידך - הדגשת מציאות העולם באופן ד"תוהו ובוהו וחושך" ורק אח"כ "יהי אור" - לעשות לו ית' דירה בתחתונים
 תוספת הדגשה בשבת בראשית - בקריאת כל הפרשה עד סיומה, והתחלת פ' נח (במנחה): בסיום הפרשה - "וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וגו'", התגברות החושך, והכוונה בזה בהתחלת פ' נח - העילוי ד"עולם חדש" ע"י אלה תולדות נח נח איש צדיק"
 ביאור בפירוש רש"י בהתחלת הפרשה - "אמר רבי יצחק לא הי' צריך להתחיל את התוהר, אלא מהחודש הזה לכם ומה טעם פתח בבראשית, משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים, שאם יאמרו אומות העולם לישראל וכו'"
 ביאור בפרש"י בסיום הפרשה - "וינחם ה'", "וזה כתבתי לתשובת המינים, אפיקורוס אחד שאל את רבי יהושע בן קרחה כו'"
 ביאור בפרש"י בהתחלת פ' נח - "אלה תולדות נח נח איש צדיק", "ללמדך שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים"
 השייכות דהנ"ל לתקופתנו זו - נסים ונפלאות מעין ודוגמת והכנה לימות המשיח, ולכן אין להתפעל מזה ש"רגשו גוים ולאומים יהגו", אלא לעמוד בתוקף על שלימות ארץ ישראל

ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, (התוועדות א) - השלמות
השתתפות ב"כינוס תורה" - חקירה בענין אסרו חג בחו"ל אם משיח צדקנו יבוא בו ביום
המשך הביאור בענין סמיכות יום השבת ליו"ט דשמע"צ ושמח"ת, ושקו"ט בברכת שהחיינו על ביאת המשיח
חלוקת משקה