בימינו אלו עומדים כבר בהתחלת קיום היעוד ד"ואשיבה שופטיך גו' ויועציך", בדוגמת הענין ד"שופטים ושוטרים גו'" שבפרשתנו
 ביאור הענין ד"ואשיבה שופטיך גו'": "שוטרים" הם "הרודים את העם כו'" כדי לסייע להשופטים, ואינם ענין בפ"ע (ולכן נקראת פרשתנו "שופטים" בלבד), ולכן אינם נזכרים ביעוד הגאולה; החילוק בין "שופטיך" ו"יועציך" - שופט הוא למע' מהנשפט ופוסק בדרך ציווי ("כבראשונה" - "ראשון מעיקרא משמע"), ויועץ הוא בערך להשומע ומייעץ באופן שיתקבל על דעת השומע (ולכן כבר ישנה התחלת הענין - "כבתחילה"); לעת"ל יהיו ב' המעלות יחד, ולכן לא יצטרכו ל"שוטרים"
 מהאמור מובן שגם קודם הגאולה צ"ל העבודה בשני האופנים ד"שופטיך" ו"יועציך" (שהרי העבודה צ"ל מעין ההמשכה שבאה ע"י), ע"י הציות ל"שופטיך" ו"יועציך" שבכל דור
 החילוק בין דברי תורה לדברי נבואה: התורה היא למעלה מהעולם (ע"ד "שופטיך"), והנבואה היא התגלות לנבראים (ע"ד "יועציך"); ועפ"ז יובן מ"ש הרמב"ם שהנבואה תחזור לישראל לפני משיח (ולכן הנבואה היא הלכה לדורות, כולל נבואת משה), כיון שהתחלת הענין ד"יועציך" צ"ל כבר לפני הגאולה
 עפ"ז יובן החידוש דדורות האחרונים, בסמיכות להגאולה - ש"גלה סודו אל עבדיו הנביאים" רבותינו נשיאינו (שכוללים הן "שופטיך" והן "יועציך"); ובפרט בדורנו, לאחר הכרזת נשיא דורנו שכבר השלימו כל עניני העבודה
 ההוראה מהאמור: לפרסם לכאו"א שיש לקבל את הוראותיו ועצותיו של נשיא הדור, שנתמנה להיות שופט ויועץ ונביא הדור, להורות לבני ישראל בכל עניניהם (ועד לנבואת הגאולה); ועי"ז נעשה התחלת קיום התפלה "השיבה שופטינו כו'"
 קבלת החלטות טובות לקיום ההוראות והעצות שדוברו בהתוועדות, באופן ד"שופטים גו' בכל שעריך" - ע"י ה"שופט" וה"יועץ" הפרטי שבכאו"א (וכן כאו"א כ"שופט" ו"יועץ" לב"ב); ועי"ז נעשה גם העולם כולו "רשות היחיד" להקב"ה (בדוגמת "אבן השתי'") עד לקיום היעוד בגאולה האמיתית והשלימה