בשבת זו נפעל ה"ויכולו" (כליון ותענוג) בכל עניני שביעי של פסח ואחרון של פסח ועד שהם נחשבים כ"חול" לגבי שבת קודש; מעלת העבודה דאחרון של פסח לגבי שביעי של פסח (הראי' בהוי' דלעילא לגבי הראי' בהוי דלתתא); בעת לימוד התורה לשמה צריך לשמוע "קול ילד בוכה" (כסיפור הידוע); הפעולות במבצעים וכו' צ"ל מתוך עונג - למעלה ממדידה והגבלה. (ס"א)

שיחה ב: כשכל הנ"ל הואה בקביעות דפ' שמיני יש ללמוד אשר (בדוגמת העצם השומר את ההיקף) לאחרי תכלית השלימות בעבודה שבכח הנברא צ"ל הליכה מחיל אל חיל עד אין סוף. (סט"ז)

שיחה ג: בשבת זו מברכים החודש אייר שענינו העבודה מלמטה למעלה (משא"כ ניסן שענינו מלמעלה למטה) וכאשר עוברים מה"גילויים" דניסן לעבודה במעשה המצות דאייר זקוקים לנתינת כח - מיוחדת (ענין המרכבה שבאייר); הפעולות ד"והשיב לב אבות", צריכות להמשך גם בעניני היום יום - לדוגמא במשחק בכדור (שיש לו מקור בתורה) שבכל פרטיו יש למצוא ענין בעבודה המובן לילד - פירוט הדברים במשחק ב"פוט-באל"; כמובן אין הכוונה לעבוד ה' בזה במקום בתורה ומצוות ח"ו, אבל גם בכך יש למצוא הוראה כדי לחנך את הילדים וכו'. (סכ"ג)

שיחה ד: שאלות בלקוטי לוי יצחק (ע' רסז) - בענין "ויהי ביום השמיני… ברן יחד כוכבי בוקר". (סמ"ב)

שאלות בפרקי אבות (פ"א מ"ב) "על שלשה דברים כו'". (סמ"ג)

שאלות בפירוש רש"י עה"פ (ט, כג) "ויבא משה ואהרן וגו' למה נכנסו וגו'". (סמ"ו)

הוראה בעבודה מפירוש רש"י. (סמ"ט)

שיחה ה: הביאור בלקוטי לוי יצחק. (סנ"ב)

הביאור בפרקי אבות (ושייכות לבעל המאמר - "שמעון הצדיק"). (סנ"ד)

הביאור בפירוש רש"י (ע"פ פשוטו של מקרא). (סס"ב)

הביאור בפירוש רש"י (ע"פ פנימיות הענינים). (סס"ז)