מוגה
כינוסי ילדים בימי התשלומין דעצרת, בפרט במקומות הקדושים בארה"ק.

בלתי מוגה
שיחה א: ישנה הוראה מש"פ נשא שחל קודם מתן תורה - דמצד א' דרושה "התנשאות" ותענוג בלימוד התורה, אבל זהו לאחרי ההקדמה ד"ונפשי כעפר לכל תהי'" וישנו "נשא" שלאחרי מתן תורה - התענוג שבלימוד התורה באופן שתענוג התורה נהי' תענוג שלו; ההוראות הם בכל השני, כשם שעניני זמן מתן תורה הם בכל השנה; הכוונה לכאו"א והעיקר - שיבוא לפעול ממש. (ס"א)

שיחה ב: הלימוד מש"פ נשא בשנת השמיטה - בענין התורה לנשא - כתר תורה, ובשמיטה מניחים עניני עולם ועוסקים בתורה); כל עניני האדם "דרכיך ומעשיך", אינו צ"ל ענין לעצמם אלא - תורה. ה"מלכות" דכאו"א בביתו (בדרכי נועם כו') צ"ל לא רק ע"פ תורה אלא תורה עצמה, ועד"ז "כהונה" - צרכי ציבור ועד"ז בהפצת היהדות - אף שיורד ממדרגתו, כדי ללמוד עם ילד קטן וכיו"ב, הרי זה גופא תורה (ולא רק שמותר ע"פ תורה); התעוררות ע"ד המבצעים. (סי"ט)

שיחה ג: כל הנ"ל - צריכים הילדים לומר להוריהם - "והשיב לב אבות". (סל"ב)

שיחה ד: שלילת "תכנון המשפחה" ח"ו, הברכה הגדולה שבהולדת ילד נוסף. (סל"ח)

שיחה ד: שאלות בפירוש רש"י עה"פ (ה, כח) - ונקתה". (סמ"ט)

תמי' בפשוטו של מקרא, ורש"י אינו מבאר - בענין העגלות. (ס"נ)

שאלות לקוטי לוי יצחק (ע' שנה) - בענין "ה' שמעתי שמעך…". (סנ"ב)

שאלות בפירוש רש"י בפרקי אבות (פ"א מ"א) "והעמידו תלמידים הרבה". (סנ"ג)

אודות כינוסי ילדים, בכל מקום, בשייכות לימי התשלומין דחג השבועות (-מוגה). (סנ"ד)

שחיה ה: הביאור בפירוש רש"י (עה"פ "ונקתה"). (סס"ג)

הביאור (בלקוטי לוי יצחק) בזהר. (סס"ה)

הביאור בפרקי אבות. (סס"ו)

שיחה ו: הביאור בפשוטו של מקרא (בענין העגלות); ההוראות מזה, המובנות גם לקטנים. (סע"ה)

רמז נוסף במעלת הילידם - בענין הכרובים (ס"פ נשא). (סע"ח)